“信矣不须争”出自唐代贯休的《贻世》,诗句共5个字,诗句拼音为:xìn yǐ bù xū zhēng,诗句平仄:仄仄仄平平。
“信矣不须争”全诗:至理不误物,悠悠自不明。
黄金烧欲尽,白发火边生。
苦惑神仙cX,难收日月精。
捕风兼系影,信矣不须争。
《贻世》是唐代贯休创作的一首诗词,诗意深邃,表达了作者对人生以及世间万物的深思和疑惑。
贯休通过表达至理不误物、悠悠自不明的意象,展示了人们在追求真理的过程中常常陷入困惑和迷茫的心境。黄金烧欲尽、白发火边生这两句诗意寓意深厚,表现出生命的短暂和岁月的流逝,以及人们在时间的磨砺下变老的无力感。
接下来的两句诗描述了作者对于神仙般不死之身的苦惑,难以捕捉日月之精华。这反映了贯休对于生命和时间的无奈,人们对于神仙般长生不灭的向往与追逐,却无法逃避时间的流逝和生命的有限。
最后两句诗“捕风兼系影,信矣不须争”,表达了作者对于追求永生的人们的惋惜和无奈。捕风兼系影这一意象意味着捕捉虚幻的事物和追逐虚幻的幸福是没有意义的,人们应该珍惜眼前的美好,不要追求不切实际的幻想。
这首诗词以概括性的语言表达了对人生、时间、追求和迷茫等问题的深入思考,展示了贯休独特的思想深度和对人生的真实把握。这首诗意味深长,既是对于生命的反思,也是对于人生追求的警示,给人们带来了深深的思考和启示。
yí shì
贻世
zhì lǐ bù wù wù, yōu yōu zì bù míng.
至理不误物,悠悠自不明。
huáng jīn shāo yù jǐn, bái fà huǒ biān shēng.
黄金烧欲尽,白发火边生。
kǔ huò shén xiān cX, nán shōu rì yuè jīng.
苦惑神仙cX,难收日月精。
bǔ fēng jiān xì yǐng, xìn yǐ bù xū zhēng.
捕风兼系影,信矣不须争。
拼音:xìn yǐ bù xū zhēng
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平八庚
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
贯休,是唐末五代著名画僧。他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在中国绘画史上,有着很高的声誉。贯休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他爱憎分明,关心人民疾苦,痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》,愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗:《献钱尚父》。钱镠读后大喜,但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答:“州既难添,诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过,《益州名画录》记载:画罗汉十六帧,庞眉大目者,朵颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲尽其态。或问之,云:“休(贯休自称)自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子,亦如此类,人皆异之。颇为门弟子所宝,当时卿相,皆有歌诗。求其笔,唯可见而不可得也。太平兴国(976~983)年初,太宗皇帝搜访古画,日给事中程公羽牧蜀,将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌,还是笔墨技巧,历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说:“以至丹青之习,皆怪古不媚,作十六大阿罗汉,笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛,中写己状眉目,亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章(今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》,“皆精奥义,讲训且勤”,为郡太守王慥所钦重。王慥离职后,新任太守蒋瓌开洗忏戒坛,也请贯休为监坛。又叫僧贯休。