“九州蒙禹力”出自宋代杨亿的《次韵和史馆盛学士朝退书怀之什》，诗句共5个字，诗句拼音为：jiǔ zhōu méng yǔ lì，诗句平仄：仄平平仄仄。
“九州蒙禹力”全诗：
金壶待传点，瑶墀初辩色。
闢仗开天阍，垂旒操斗极。
百辟瞻尧眉，九州蒙禹力。
朝政无阙遣，谏官惭旷职。
《次韵和史馆盛学士朝退书怀之什》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
金壶待传点，瑶墀初辩色。
闢仗开天阍，垂旒操斗极。
百辟瞻尧眉，九州蒙禹力。
朝政无阙遣，谏官惭旷职。
中文译文：
金壶等待传递命令，瑶墀初次辩论色彩。
开启天门的仗剑，佩戴长服执掌至高权力。
百官仰望皇帝，像瞻仰尧帝的眉宇庄重。
九州大地得到禹王的治理之力。
朝政无任何瑕疵，谏官们感到愧疚，觉得自己的职责被冷落。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个宏大的政治景象，反映了宋代朝廷的治理和官员的职责。首先，诗中提到了金壶等待传递命令，瑶墀初次辩论色彩。金壶是古代传递君王命令的器具，瑶墀是指玉石铺就的台阶，这两句描绘了皇帝的权威和朝廷内部的谋议。接着，诗中描述了开启天门的仗剑，指的是皇帝佩戴长服执掌至高权力。垂旒操斗极表示皇帝身披龙袍，手持权杖，象征着统治者的威严和权力的极致。
接下来，诗中通过“百辟瞻尧眉，九州蒙禹力”表达了皇帝的威望和统治力。百辟指的是百官，他们仰望着皇帝，对皇帝的高尚品德和英明决策表示敬仰。九州蒙禹力指的是九州大地受到了禹王治理的恩泽，这里借用了禹王治水的故事，暗示皇帝像禹王一样治理国家，使得天下安定。
最后，诗中提到了朝政无阙遣，谏官惭旷职。这表明朝廷的政务得到了妥善处理，没有疏漏之处。谏官们感到惭愧，觉得自己的职责被冷落，因为朝政无阙，他们的劝谏之言显得不太需要，这也是对朝廷治理的一种褒奖。
总的来说，这首诗词表现了宋代朝廷的雄伟和治理的有序，展现了皇帝的权威和统治力以及朝廷官员的自省。同时，诗中融入了历史典故和象征意义，使得诗意更加深远。
cì yùn hé shǐ guǎn shèng xué shì cháo tuì shū huái zhī shén
次韵和史馆盛学士朝退书怀之什
jīn hú dài chuán diǎn, yáo chí chū biàn sè.
金壶待传点，瑶墀初辩色。
pì zhàng kāi tiān hūn, chuí liú cāo dòu jí.
闢仗开天阍，垂旒操斗极。
bǎi pì zhān yáo méi, jiǔ zhōu méng yǔ lì.
百辟瞻尧眉，九州蒙禹力。
cháo zhèng wú quē qiǎn, jiàn guān cán kuàng zhí.
朝政无阙遣，谏官惭旷职。
拼音：jiǔ zhōu méng yǔ lì
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 入声十三职
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
史馆修书
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》，咸平元年（998）书成。景德二年（1005）与王钦若主修《册府元龟》。
诗作
在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“在览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在这种观点指导下写的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题，主要有三类题材：一是借古喻今的怀古脉史诗，如《始皇》、《宜曲》、《汉武》、《南朝》、《明皇》等皆属此类；二是描摹物态的咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》《萤》、《泪》等；三是描写流连光景生活内容的闲适诗，如《直夜》、《夜宴》、《别墅》等。集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为“西昆体”，在宋初诗坛上影响颇大。在西昆诗人中，杨亿是比较突出的一个，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)。他的诗歌创作与探索为后来欧阳修领导的北宋诗文革新运动提供了经验与教训，是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
西昆体
以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。相对而言，以学习白居易为宗旨的白体（代表人物王禹），以学习贾岛、姚合为主的晚唐体（代表人物林逋），则是两个松散的诗人群体，其影响都不及西昆体。西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，可称盛世哀音。 因此，杨亿为首的西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归”，它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。
文章
他又以骈文名世。著作多佚，今存《武夷新集》20卷（诗五卷、杂文十五卷），有《浦城遗书》本，《品藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条，但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
杨文公时常告诫他的学生，做文章应该避免套用方言俗语。不久，他拟了一篇奏章，里面有句话说：“伏惟陛下德迈九皇”。有个学生郑戬看了，觉得 “德迈九皇”读音很像 “得卖韭黄”（韭菜的根叫韭黄），便立刻请教他说：‘不知道什么时候得卖生菜？”杨亿给这一问引得大笑起来，于是把这一句改掉了。
寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。（水底中的太阳是天空中的太阳）”没有谁能对出，恰好杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿紧接着（对方）刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称这是好对子。
杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。
7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志，太宗甚为赏异。
淳化三年（公元992年）赐进士及第；历任著作佐郎、知制诰。真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。
他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活。