诗句

“五更展转待晨光”的全诗出处及翻译赏析


“五更展转待晨光”出自宋代岳珂的《睡起三绝》,诗句共7个字,诗句拼音为:wǔ gēng zhǎn zhuǎn dài chén guāng,诗句平仄:仄平仄仄仄平平。

“五更展转待晨光”全诗

《睡起三绝》

五更展转待晨光

五更展转待晨光,到晓瞢腾入睡乡。
却是金门早朝客,千金不博枕中方。


赏析


《睡起三绝》是宋代诗人岳珂创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
五更展转待晨光,
到晓瞢腾入睡乡。
却是金门早朝客,
千金不博枕中方。

诗意:
这首诗词描绘了一个清晨醒来的场景。诗人在凌晨五更时分经历了一夜的辗转反侧,一直等待着黎明的到来。当天亮的时候,他依然困倦地进入了梦乡。然而,令人惊讶的是,他梦中的场景却是身处在金门(指宫廷)早朝的场景,可以感受到宫廷中的繁忙氛围。这表明诗人的梦境与他的现实生活形成了鲜明的对比。

赏析:
《睡起三绝》以简洁而准确的表达展示了诗人对清晨时刻的感受和对现实与梦境的对比。诗人通过描绘等待黎明的漫长夜晚,以及清晨醒来后的困倦,将读者带入了他的心境中。诗中的"金门早朝客"一词形象地揭示了诗人的梦境,暗示了他对宫廷生活和权力的向往。然而,最后两句"千金不博枕中方"则以一种反讽的方式表达了诗人对现实的冷静观察。尽管他梦中可以体验到金门的繁忙景象,但他也明白这种梦境与现实的差距,暗示了诗人对现实生活的理性思考和对权力的审视。

整首诗以简洁明了的语言表达了作者对现实和梦境的对比,既有对清晨时刻的真实感受,又透露出对宫廷权力的思考。这种对比和反讽的手法使诗词更富有意味,给读者留下了余韵,同时也体现了岳珂的独特诗境和思想。

“五更展转待晨光”全诗拼音读音对照参考


shuì qǐ sān jué
睡起三绝

wǔ gēng zhǎn zhuǎn dài chén guāng, dào xiǎo méng téng rù shuì xiāng.
五更展转待晨光,到晓瞢腾入睡乡。
què shì jīn mén zǎo cháo kè, qiān jīn bù bó zhěn zhōng fāng.
却是金门早朝客,千金不博枕中方。

“五更展转待晨光”平仄韵脚


拼音:wǔ gēng zhǎn zhuǎn dài chén guāng
平仄:仄平仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平七阳

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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