“圆觉著于品”出自宋代曹勋的《山居杂诗九十首》，诗句共5个字，诗句拼音为：yuán jué zhe yú pǐn，诗句平仄：平平平仄。
“圆觉著于品”全诗：
地水与火风，四大各一性。
和合乃养形，损增则成病。
圆觉著于品，岐伯峻其证。
君子知其言，穷理宜至命。
《山居杂诗九十首》是宋代诗人曹勋的作品。这首诗词以地、水、火、风这四大自然元素为主题，探讨了它们各自的特性和相互关系。诗词表达了和合与平衡的重要性，以及过度或不足会带来疾病的观点。通过品味和修养，人们可以达到圆满的觉悟，而《岐伯》则是指《黄帝内经·岐伯八十一难》这一经典著作，暗示了修身养性的重要性。只有君子明白其中的道理，深究理论并贯彻实践，才能达到至高无上的境界。
这首诗词的中文译文和赏析如下：
山居杂诗九十首
地水与火风，四大各一性。
和合乃养形，损增则成病。
圆觉著于品，岐伯峻其证。
君子知其言，穷理宜至命。
【译文】
山居杂诗九十首
地、水、火、风，四大各有其特性。
和谐统一才能滋养身体，过度或不足则会导致疾病。
完美的觉悟是通过修身养性而达到的，岐伯的经典著作是其明证。
君子们明白其中的道理，深入探索理论并将其付诸实践，达到至高无上的境界。
【诗意和赏析】
这首诗词以地、水、火、风这四大元素为基础，探讨了它们在自然界和人体中的作用和相互关系。作者通过运用这些自然元素的象征意义，传达了一种关于和谐、平衡和修身养性的观念。
首先，诗词强调了和合的重要性。四大元素在自然界中相互交融、互相制约，形成了一个和谐的整体。同样地，人体内部的平衡也需要各种要素的和谐统一来维持健康。过度或不足都会导致疾病的发生，因此保持适度和谐的状态对身体健康至关重要。
其次，诗词提到了圆觉，即通过品味和修养达到完美的觉悟。这是一种对内在境界的追求，通过修身养性、深入思考和实践来达到人生的圆满。岐伯的经典著作被用作证明这一点，暗示了理论研究对于实践的指导作用。
最后，诗词表达了作者对于君子的赞赏和期望。君子具有高尚的品德和广博的知识，他们能够理解这些道理，并将其付诸实践。他们通过深入研究和思考，探求人生的真谛，从而达到至高无上的境界。
总之，《山居杂诗九十首》通过运用自然元素和经典著作的象征意义，传达了和谐、修身养性以及追求至高境界的思想。这首诗词鼓励人们保持内心的平衡和外在的和谐，通过修养和深思熟虑来实现个人的圆满和觉悟。它提醒我们要追求平衡、遵循自然规律，并将理论与实践相结合，以达到身心的健康与全面发展。同时，它也寄托了对君子品德和智慧的赞美，鼓励人们追求高尚的道德境界和精神境地。
shān jū zá shī jiǔ shí shǒu
山居杂诗九十首
dì shuǐ yǔ huǒ fēng, sì dà gè yī xìng.
地水与火风，四大各一性。
hé hé nǎi yǎng xíng, sǔn zēng zé chéng bìng.
和合乃养形，损增则成病。
yuán jué zhe yú pǐn, qí bó jùn qí zhèng.
圆觉著于品，岐伯峻其证。
jūn zǐ zhī qí yán, qióng lǐ yí zhì mìng.
君子知其言，穷理宜至命。
拼音：yuán jué zhe yú pǐn
平仄：平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十六寝
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。