“剔皮刺血诚何苦”出自唐代贯休的《赠写经僧楚云》，诗句共7个字，诗句拼音为：tī pí cì xuè chéng hé kǔ，诗句平仄：平平仄仄平平仄。
“剔皮刺血诚何苦”全诗：
剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。
译文：赠给写经的僧人楚云
剥皮刺破肉血，真的是何必如此辛苦，只为了写作灵山九会的经文。十个指头都已经流干了墨水，结果后来寻求佛法的时候却再也找不到你了。
诗意和赏析：这首诗是贯休写给写经的僧人楚云的赠言。诗人通过描绘僧人剥皮刺血来写经的场景，表达了对僧人的敬佩和赞美之情。诗中的“剔皮刺血”形象生动地展示了僧人写经的专注和辛劳，表现出他们对佛法的极高热忱和奉献精神。诗中的“灵山九会文”指的是佛经，《灵山九会集经》是唐代著名的佛教经典。诗人认为，僧人为了写作这样的经文，牺牲了自己的身体和心力，十指都已经流干了墨水，但最后却无法再得到他的指导和帮助，表达了诗人对僧人的遗憾和惋惜。
整首诗以简洁而凝练的语言展示了佛教修行者的奉献和忍耐，同时也体现了诗人对佛法的敬仰。该诗具有深刻的思考和感慨，表达了人们追求佛法的苦与乐，以及对于师徒关系的美好期许。
zèng xiě jīng sēng chǔ yún
赠写经僧楚云
tī pí cì xuè chéng hé kǔ, wèi xiě líng shān jiǔ huì wén.
剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
shí zhǐ lì gàn zhōng qī zhóu, hòu lái qiú fǎ gèng wú jūn.
十指沥干终七轴，后来求法更无君。
拼音：tī pí cì xuè chéng hé kǔ
平仄：平平仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。