诗句

“直须三峡看龙湫”的全诗出处及翻译赏析


“直须三峡看龙湫”出自宋代岳珂的《雨中观庐山》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhí xū sān xiá kàn lóng qiū,诗句平仄:平平平平仄平平。

“直须三峡看龙湫”全诗

《雨中观庐山》

直须三峡看龙湫

半生每负看山眼,此日真成带雨游。
欹枕有无疑欲暮,成峰横侧总宜秋。
耳喧似厌泉呜咽,腰系不妨云去留。
明日新晴马蹄放,直须三峡看龙湫


赏析


《雨中观庐山》是宋代岳珂创作的一首诗词。这首诗词描绘了诗人在雨中观赏庐山的情景,表达了他对庐山壮丽景色的向往和对人生的思考。

诗词的中文译文如下:

半生每负看山眼,
此日真成带雨游。
欹枕有无疑欲暮,
成峰横侧总宜秋。
耳喧似厌泉呜咽,
腰系不妨云去留。
明日新晴马蹄放,
直须三峡看龙湫。

诗词的诗意和赏析如下:

这首诗词以雨中观赏庐山为背景,通过描绘诗人的心境和对庐山的感受,传达了深邃的情感和对自然景色的赞美。

诗的开头写道“半生每负看山眼”,表达了诗人常常因为种种原因而无法去看山的遗憾与失望。然而,在这个“雨中”,他的梦想终于变为现实,他真实地踏上了庐山,欣赏着它的壮丽景色。这种从遗憾到实现的转变,给人一种心境上的愉悦和满足感。

接下来的几句“欹枕有无疑欲暮,成峰横侧总宜秋”,通过描写诗人侧卧着观赏庐山,感受到山峦的巍峨壮丽,使人感到时间的流逝和生命的短暂。诗人在雨中观山,庐山的峰峦在雨中被笼罩,给人以宁静、凄美的秋意。

下一句“耳喧似厌泉呜咽”,通过描写山间泉水的声音,表达了诗人对这种自然声音的饱和感,仿佛已经听厌了泉水的呜咽声。腰系不妨云去留”一句,表达了诗人在心境上的超脱和对自然的追求。他不再拘泥于现实的束缚,而是倾向于追随云彩般自由自在的心灵,去追寻更加宽广的世界。

最后两句“明日新晴马蹄放,直须三峡看龙湫”,表达了诗人对未来的期待和对更深远景色的向往。在明天晴朗的天气里,诗人将骑着马去三峡观赏龙湫(即急流),这种意象给人一种豪情壮志和对未来的憧憬。

总的来说,《雨中观庐山》通过对庐山的描绘,表达了诗人对壮丽景色的向往和对人生的思考。在雨中观山的过程中,诗人的心境发生了转变,他体验到了从遗憾到实现的喜悦,感受到时间的流逝和生命的短暂,同时也展示了对自然的追求和对未来的憧憬。这首诗词以其深邃的情感和精湛的技巧,展现了岳珂作为宋代文人的独特风采。

“直须三峡看龙湫”全诗拼音读音对照参考


yǔ zhōng guān lú shān
雨中观庐山

bàn shēng měi fù kàn shān yǎn, cǐ rì zhēn chéng dài yǔ yóu.
半生每负看山眼,此日真成带雨游。
yī zhěn yǒu wú yí yù mù, chéng fēng héng cè zǒng yí qiū.
欹枕有无疑欲暮,成峰横侧总宜秋。
ěr xuān shì yàn quán wū yè, yāo xì bù fáng yún qù liú.
耳喧似厌泉呜咽,腰系不妨云去留。
míng rì xīn qíng mǎ tí fàng, zhí xū sān xiá kàn lóng qiū.
明日新晴马蹄放,直须三峡看龙湫。

“直须三峡看龙湫”平仄韵脚


拼音:zhí xū sān xiá kàn lóng qiū
平仄:平平平平仄平平
韵脚:(平韵) 下平十一尤

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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