“从师学佛便须躬”出自宋代陈著的《代吴景年次韵净慈寺主僧頔上人二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：cóng shī xué fó biàn xū gōng，诗句平仄：平平平平仄平平。
“从师学佛便须躬”全诗：
乌驱兔迫一衰翁，始信浮生总是空。
拈掇琴书终日事，依栖梅竹百年丛。
无官不用忧三黜，安分何劳送五穷。
咫尺上方钟鼓地，从师学佛便须躬。
诗词：《代吴景年次韵净慈寺主僧頔上人二首》
作者：陈著
朝代：宋代
译文：
乌驱兔迫一衰翁，
始信浮生总是空。
拈掇琴书终日事，
依栖梅竹百年丛。
无官不用忧三黜，
安分何劳送五穷。
咫尺上方钟鼓地，
从师学佛便须躬。
诗意：
这首诗以悲凉而深邃的情感揭示了生命的无常和世俗的空虚。诗人通过描述一个年老的衰弱者受到黑暗势力的迫害，表达了人生的脆弱和无法抗拒命运的无奈。这个衰翁通过经历一系列的苦难和挫折，开始领悟到生命的虚无和世间万象的空幻。
赏析：
这首诗以简洁而富有力量的语言，描绘了一个寂寞而无奈的形象。乌驱兔迫，形容了作者的境遇十分困窘，仿佛被黑暗追逐，无处可逃。"始信浮生总是空"这句话表达了诗人在面对无常的人生和虚幻的世界时的领悟和思考。他意识到生命的真相是空虚的，一切都是短暂的幻象。
接下来，诗人提到了自己整日琴书的修行，以及依靠梅竹来度过百年的隐居生活。这里的琴书代表了诗人对艺术和智慧的追求，而梅竹则象征了诗人远离尘嚣、追求宁静和纯粹的生活方式。通过以修行者的姿态拈掇琴书和依栖梅竹，诗人表达了对内心平静和自我提升的追求，这也是他对世俗的无奈和对人生的一种回应。
接下来的两句"无官不用忧三黜，安分何劳送五穷"表达了诗人对世俗功名和富贵的不屑和超脱。他认为无论是否担任官职，都不需要担忧被革职的命运，只要安分守己，不贪求名利，就能避免境遇的逆转和生活的困顿。这一观点体现了佛教的禅宗思想，强调追求内心的平静和超脱世俗的追逐。
最后两句"咫尺上方钟鼓地，从师学佛便须躬"表达了诗人对佛教的崇敬和对修行的决心。诗人认为，即使离佛教寺庙只有一步之遥，也需要心存敬畏和虔诚，虽然学佛的路途艰辛，但他愿意以师从的姿态，虔诚地学习佛法。
这首诗通过寥寥数语，巧妙地表达了对人生的思考、对世俗的颠覆和对内心追求的渴望。诗人通过佛教的智慧视角，揭示了生命的无常和世俗的空虚，同时表达了对内心平静和修行道路的追求。整首诗意蕴含深邃，给人以深思和启迪。
dài wú jǐng nián cì yùn jìng cí sì zhǔ sēng dí shàng rén èr shǒu
代吴景年次韵净慈寺主僧頔上人二首
wū qū tù pò yī shuāi wēng, shǐ xìn fú shēng zǒng shì kōng.
乌驱兔迫一衰翁，始信浮生总是空。
niān duō qín shū zhōng rì shì, yī qī méi zhú bǎi nián cóng.
拈掇琴书终日事，依栖梅竹百年丛。
wú guān bù yòng yōu sān chù, ān fèn hé láo sòng wǔ qióng.
无官不用忧三黜，安分何劳送五穷。
zhǐ chǐ shàng fāng zhōng gǔ dì, cóng shī xué fó biàn xū gōng.
咫尺上方钟鼓地，从师学佛便须躬。
拼音：cóng shī xué fó biàn xū gōng
平仄：平平平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平一东
（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。
陈著，鄞县（今浙江宁波）人。宋朝词人。1214年生。宝祐四年（1256）进士。官著作郎，出知嘉兴府。忤贾似道，改临安通判。著有《本堂文集》九十四卷。
四年，除著作郎。以忤贾似道，出知嘉兴县。度宗咸淳三年（一二六七），知嵊县。七年，迁通判扬州，寻改临安府签判转运判，擢太学博士。十年，以监察御史知台（樊传作合）州。宋亡，隐居四明山中。元大德元年卒，年八十四。有《本堂文集》九十四卷，各本文字多残缺错漏，其中诗缺二卷。事见清樊景瑞撰《宋太傅陈本堂先生传》（见清光绪本卷首），清光绪《奉化县志》卷二三有传。