“进火事如何”出自元代李道纯的《满江红 令门人和》，诗句共5个字，诗句拼音为：jìn huǒ shì rú hé，诗句平仄：仄仄仄平平。
“进火事如何”全诗：
采药归来，这鼎器、乾金铸写。
那些儿道理，全凭主者。
先把根尘都扫尽，从前熟处休沾惹。
问行工、进火事如何，凭般若。
五雷车，青龙＊。
烧山符，心铸写。
更涤虑洗心，灵泉浇洒。
九转功成丹道毕，一灵真性还虚也。
那赤条条地法王身，无可把。
《满江红 令门人和》是元代李道纯创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
满江红 令门人和
采药归来，这鼎器、乾金铸写。
那些儿道理，全凭主者。
先把根尘都扫尽，从前熟处休沾惹。
问行工、进火事如何，凭般若。
五雷车，青龙＊。烧山符，心铸写。
更涤虑洗心，灵泉浇洒。
九转功成丹道毕，一灵真性还虚也。
那赤条条地法王身，无可把。
中文译文：
采药归来，这个鼎器，用乾金铸造。
那些道理，完全依靠主宰者。
先将根尘扫尽，不要再去触碰从前熟悉的地方。
问那行事的人，火候如何，依靠智慧和悟性。
五雷车，青龙。烧山符，心灵铸写。
进一步洗涤思虑，净化心灵，用灵泉滋润。
九转功成，丹道已经完成，一灵真性又回归虚无。
那赤条条地法王身，无法被把握。
诗意和赏析：
这首诗词通过运用象征和隐喻的手法，表达了一种修行者探索自我、超越现实的心境。诗中的主人公采药归来，鼎器是指修行者自身，乾金则是指纯净的原始物质。诗人通过描述将根尘扫尽、不再触碰过去的经历，表达了修行者要超越尘世琐事、解脱束缚的决心。
诗中提到的五雷车和青龙、烧山符等，是指修行者在修炼过程中遇到的困难和障碍，而心灵铸写则代表修行者通过修炼提炼自己的心灵。进一步洗涤思虑、净化心灵，是指修行者要去除杂念、清除烦恼，以达到内心的纯净与宁静。
诗的后半部分谈到九转功成，丹道已毕，一灵真性又回归虚无。这是指修行者在修炼过程中，通过不断的努力和领悟，最终达到修炼目标，实现心灵的升华和超越。最后一句提到的赤条条地法王身，表示修行者已经超越了形式和束缚，达到了一种无法被握住的境界。
整首诗词通过使用象征和隐喻的手法，表达了修行者追求自我提升、超越尘世的意愿和决心。通过对修行过程中的困难和心境变化的描写，诗词传达了一种追求心灵解脱和升华的精神追求。
mǎn jiāng hóng lìng mén rén hé
满江红 令门人和
cǎi yào guī lái, zhè dǐng qì gān jīn zhù xiě.
采药归来，这鼎器、乾金铸写。
nèi xiē ér dào lǐ, quán píng zhǔ zhě.
那些儿道理，全凭主者。
xiān bǎ gēn chén dōu sǎo jǐn, cóng qián shú chù xiū zhān rě.
先把根尘都扫尽，从前熟处休沾惹。
wèn xíng gōng jìn huǒ shì rú hé, píng bō rě.
问行工、进火事如何，凭般若。
wǔ léi chē, qīng lóng.
五雷车，青龙＊。
shāo shān fú, xīn zhù xiě.
烧山符，心铸写。
gèng dí lǜ xǐ xīn, líng quán jiāo sǎ.
更涤虑洗心，灵泉浇洒。
jiǔ zhuàn gōng chéng dān dào bì, yī líng zhēn xìng hái xū yě.
九转功成丹道毕，一灵真性还虚也。
nà chì tiáo tiáo dì fǎ wáng shēn, wú kě bǎ.
那赤条条地法王身，无可把。
拼音：jìn huǒ shì rú hé
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平五歌