诗句

“兵无敢惰身为率”的全诗出处及翻译赏析


“兵无敢惰身为率”出自宋代李曾伯的《寿陈制垣》,诗句共7个字,诗句拼音为:bīng wú gǎn duò shēn wéi lǜ,诗句平仄:平平仄仄平平仄。

“兵无敢惰身为率”全诗

《寿陈制垣》

兵无敢惰身为率

向来荆楚说边州,人士今夸乐国游。
千里潢池自交扰,一江汉水独安流。
兵无敢惰身为率,民有独饥惠亟赒。
阴德活人无量大,不须香火祝王侯。


赏析


《寿陈制垣》是宋代李曾伯的一首诗词。这首诗描绘了一个和平繁荣的边州景象,表达了人民安居乐业的喜悦和对官吏廉洁公正的赞美。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

《寿陈制垣》中文译文:
向来荆楚说边州,
人士今夸乐国游。
千里潢池自交扰,
一江汉水独安流。
兵无敢惰身为率,
民有独饥惠亟赒。
阴德活人无量大,
不须香火祝王侯。

诗意与赏析:
这首诗以荆楚地区的边州为背景,描写了一个充满繁荣和和平的地方。诗人首先提到当地的人士赞美这个国家,表达了人民对安乐的向往和享受。

诗中提到的潢池和汉水,分别象征着地方的繁荣和安定。潢池是指潢川,潢川是当时的一个繁荣地区,代表着富饶和繁荣。而汉水则是指汉江,它是中国重要的河流之一,这里用来象征和平稳定,与边州的繁荣形成鲜明对比。通过这两个地理象征,诗人描绘了一个边州繁荣而安定的景象。

诗中还提到了官吏和人民的关系。诗中称兵士们没有懒惰的,因为他们的领导者身体力行,示范给他们如何勤奋工作。同时,人民也没有饥饿的问题,因为官吏将福利和援助分发给需要的人。这种廉洁公正和关怀人民的行为被赞美为“阴德”,即不张扬、潜藏的德行。

最后一句表达了诗人对这个国家的赞美,认为这种伟大的善行和美德已经超越了对王侯的祝福,不需要借助宗教仪式来崇拜。

总的来说,《寿陈制垣》通过描绘一个繁荣、和平和公正的边州景象,表达了对官吏廉洁和人民安居乐业的赞美。诗中的意境和情感流露出对美好社会的向往和对真正的领导者和公仆的崇敬。

“兵无敢惰身为率”全诗拼音读音对照参考


shòu chén zhì yuán
寿陈制垣

xiàng lái jīng chǔ shuō biān zhōu, rén shì jīn kuā lè guó yóu.
向来荆楚说边州,人士今夸乐国游。
qiān lǐ huáng chí zì jiāo rǎo, yī jiāng hàn shuǐ dú ān liú.
千里潢池自交扰,一江汉水独安流。
bīng wú gǎn duò shēn wéi lǜ, mín yǒu dú jī huì jí zhōu.
兵无敢惰身为率,民有独饥惠亟赒。
yīn dé huó rén wú liàng dà, bù xū xiāng huǒ zhù wáng hóu.
阴德活人无量大,不须香火祝王侯。

“兵无敢惰身为率”平仄韵脚


拼音:bīng wú gǎn duò shēn wéi lǜ
平仄:平平仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 入声四质

作者简介


李曾伯李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。

作者介绍


李曾伯的生平

  曾通判濠州,迁军器监主簿 。淳祐二年(1242),迁太府卿、淮东制置使、知扬州。四年,兼淮西制置使。六年,落职予祠。九年,知静江府、广西经略安抚使兼广西转运使。次年,为京湖安抚制置使知江陵,进龙图阁学士。宝祐元年(1253),拜端明殿学士 。明年,进资政殿学士、四川宣抚使兼京湖制置大使,召赴阙,特赐同进士出身。累官湖南安抚大使兼知潭州,兼节制广南,移治静江 。开庆元年(1259),进观文殿学士。景定五年(1264 ),知庆元府 、沿海制置使 。咸淳元年(1265),为贾似道所嫉 ,褫职。五年,其子李杓刊其所著,时曾伯已卒。曾伯素知兵,所至有治绩,称南渡后名臣 。《宋史》有传。有《可斋杂稿》三十四卷 ,续稿八卷 ,续稿后十二卷。后人合名《可斋类稿》,内有词七卷。《四库总目提要》称其“诗词才气纵横,颇不入格。要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。

李曾伯的成就

  李曾伯集中有诗、词、文。文多为奏疏表状之类。诗没有显著特色。他的文学成就主要体现于词。其词今存 200余首,长调占绝大多数。作者是热心事功的用世之臣,自言"要流芳相期千载,肯区区徒恋片时欢?"(〔八声甘州〕《自和》)所以他的词不屑作莺娇燕昵之语,而喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情。他自称"愿学稼轩翁"(〔水调歌头〕《寿刘舍人》),词的风格和内容也多有与稼轩相似之处。如〔沁园春〕《丙午登多景楼和吴履斋韵》:"春去春来,潮生潮落,几度斜阳人倚楼。堪怜处,怅英雄白发,空敝貂裘","淮头虏尚虔刘,谁为把中原一战收",对景抒情,感慨身世,怀念中原,悲愤之意,宛然可见。前人评论他"才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后"(《四库全书总目》),概括了可斋词的特点。但因不讲含蓄和议论过多,有些篇章流于粗豪,显得枯燥,形象性较差。有《可斋杂稿》34卷,《可斋续稿》前8卷,后12卷,并见于《四库全书珍本初集》。

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