“经书子史尽蹄筌”出自宋代夏元鼎的《西江月（十之九）》，诗句共7个字，诗句拼音为：jīng shū zi shǐ jǐn tí quán，诗句平仄：平平仄仄平平。
“经书子史尽蹄筌”全诗：
几载鸡窗求道，费他兔楮铅丹。
经书子史尽蹄筌。
鹿走徒嗟秦汉。
百代兴亡瞬息，徒留纸上陈言。
谁知太始道常存。
乌兔仙家修炼。
《西江月（十之九）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
几载鸡窗求道，
费他兔楮铅丹。
经书子史尽蹄筌。
鹿走徒嗟秦汉。
百代兴亡瞬息，
徒留纸上陈言。
谁知太始道常存。
乌兔仙家修炼。
诗意：
这首诗词表达了诗人夏元鼎对历史的思考和对人生的领悟。诗中通过一系列象征性的意象和隐喻，描绘了人们对道德和智慧的追求以及历史的变迁。诗人认为，人们为了追求道德和智慧，花费了很多时间和精力，但这些努力似乎只是徒劳无功。历史上的兴衰更迭如同鹿的奔走，而人们只能对秦汉时期的荣光感到惋惜。尽管百代的兴衰只是转瞬即逝，但唯有文字才能使这些历史得以留存。然而，诗人认为只有真正修炼道德智慧的人才能真正理解太始道的存在，就像乌兔这样的仙人一样。
赏析：
这首诗词运用了丰富的象征与隐喻，通过对历史和人生的思考，展现出诗人深沉的情感和对理想的追求。诗中的鸡窗、兔楮、铅丹等词语都是与道德、智慧和修炼相关的象征，突显了人们对于这些事物的追求所付出的努力。鹿走象征着历史的变迁，诗人以此表达了对过去辉煌时期的怀念和对现实的无奈。诗末的乌兔仙家修炼则是对真正修炼道德智慧的人的称赞，他们能够超越历史的变迁，感悟到太始道的存在。
整体而言，这首诗词通过对历史和人生的思考，以及对道德智慧的追求，表达了诗人对人生意义和价值的思索。诗人认为虽然历史兴衰繁华如梦，但真正修炼道德智慧的人能够超越这种变迁，实现内心的升华与超越。这首诗词在表达对历史的怀古之情的同时，也对人们的人生追求提出了启示。
xī jiāng yuè shí zhī jiǔ
西江月（十之九）
jǐ zài jī chuāng qiú dào, fèi tā tù chǔ qiān dān.
几载鸡窗求道，费他兔楮铅丹。
jīng shū zi shǐ jǐn tí quán.
经书子史尽蹄筌。
lù zǒu tú jiē qín hàn.
鹿走徒嗟秦汉。
bǎi dài xīng wáng shùn xī, tú liú zhǐ shàng chén yán.
百代兴亡瞬息，徒留纸上陈言。
shéi zhī tài shǐ dào cháng cún.
谁知太始道常存。
wū tù xiān jiā xiū liàn.
乌兔仙家修炼。
拼音：jīng shū zi shǐ jǐn tí quán
平仄：平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平一先
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。