“君王未带赤灵符”出自宋代王珪的《端午内中帖子词·皇后阁》，诗句共7个字，诗句拼音为：jūn wáng wèi dài chì líng fú，诗句平仄：平平仄仄仄平平。
“君王未带赤灵符”全诗：
君王未带赤灵符，亲结双龙献宝珠。
更与宫娥花下看，工夫还似外边无。
《端午内中帖子词·皇后阁》是宋代文人王珪所作的一首诗词。这首诗描绘了一个关于端午节的场景，以及皇后在阁楼上观赏龙舟竞渡的情景。
诗词中的译文如下：
君王未带赤灵符，
亲结双龙献宝珠。
更与宫娥花下看，
工夫还似外边无。
这首诗描绘了端午节的场景。首先，诗中提到君王还没有佩戴赤灵符，赤灵符是一种用来驱邪祈福的符咒，这表明君王尚未准备好参加端午节的庆祝活动。接着，诗中描述了君王亲自安排了双龙献宝珠的表演。这里的双龙献宝珠指的是两条龙一起呈献宝珠，象征着吉祥和繁荣。
在第三、四句中，诗人描述了皇后和宫娥们在花下观看龙舟竞渡的情景。皇后宫娥们在花下观赏这场盛大的活动，享受着美好的时光。最后一句"工夫还似外边无"表达了皇后和宫娥们沉浸在欢乐的氛围中，仿佛忘记了外界的繁忙和琐碎。
整首诗词通过描绘端午节的庆祝活动，展现了皇室的威严和繁荣景象。君王未佩戴赤灵符一方面可能是为了突出他的尊贵地位，另一方面也可能是要表达君王的虔诚和对神灵的敬畏。双龙献宝珠的表演则体现了皇室的荣耀和吉祥富贵。而皇后和宫娥们在花下观赏这一场景，使整个诗词充满了欢乐和宴会的氛围，展现了皇室生活的奢华和享受。整首诗词通过细腻的描绘和生动的场景刻画，将读者带入了一个充满喜庆和热闹的端午节庆祝场景中，让人感受到了那份快乐与祥和。
duān wǔ nèi zhōng tiě zǐ cí huáng hòu gé
端午内中帖子词·皇后阁
jūn wáng wèi dài chì líng fú, qīn jié shuāng lóng xiàn bǎo zhū.
君王未带赤灵符，亲结双龙献宝珠。
gèng yǔ gōng é huā xià kàn, gōng fū hái shì wài biān wú.
更与宫娥花下看，工夫还似外边无。
拼音：jūn wáng wèi dài chì líng fú
平仄：平平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平七虞
王珪（1019年—1085年6月12日），字禹玉，北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县）。仁宗庆历二年（1042年），王珪进士及第，高中榜眼。初通判扬州，召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。神宗熙宁三年（1070年），拜参知政事。熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。元丰六年（1083年），封郇国公。哲宗即位，封岐国公。旋卒于位，年六十七，赠太师，谥文恭。王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。
王珪祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县），后代都成了舒州人。
王珪秉性宽厚沉稳，谦和礼让。他勤思苦学，天资过人，落笔则出语惊人。宋仁宗庆历二年（1042年）高中进士甲科第二名（榜眼）。初任扬州通判，后被召入京城在集贤院值班，随又为三司盐铁判官、修起居注、进知制诰再以翰林学士知开封府。母逝，假归服丧三年，后复被召入京城，为学士兼侍读。
嘉祐七年（1062年）宋仁宗宴宝文阁作飞白书，命王珪诚岁月姓名，分赐侍臣，欧阳修得双幅大书，王珪夹题八字云：“嘉祐御礼赐欧阳修。”仍于绢尾书翰林学士臣王珪奉圣旨题。
后议立太子，中书召他起草诏书，他说：“此大事也，非当面接受圣旨不可！”第二天，仁宗亲自召见，他对仁宗说：“天下臣民早就希望立太子，以免生乱。这次果真是陛下的圣意么？”仁宗道：“朕意已决。”他再拜称贺以后，才退而起草。
宋英宗即位，理应提升草诏人，但因有人将他在中书召见时拒不草诏事进了谗言，疑他对已不忠，于是，置而不理，以观后效。
治平四年（1067年），英宗忽然召他入内殿，升他为端明殿学士，赐他龙盘金盒，安慰他说：“从前误信人言，今天朕已疑窦尽消了！”
宋神宗最爱王珪的文采，即位后，提升他为翰林学士承旨，专为朝庭草拟重大典章。
熙宁三年（1070年），拜参知政事。
熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。
元丰元年（1078年），改革官制（元丰改制），超授王珪为银青光禄大夫。
元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。
元丰六年（1083年），封郇国公。
元丰八年（1085年），神宗患病，他请皇太后立延安郡王为太子。太子立，是为宋哲宗。于是拜他为金紫光禄大夫，进封岐国公。同年五月十八日（6月12日），卒于任中，享年六十七岁，追赠太师，谥号文恭。
绍圣（1094年—1098年）年间，因邢恕等人诬陷，王珪被追贬为万安军司户参军，削夺诸子官籍。徽宗即位，归还他赠谥。蔡京掌权时，又剥夺追回所赠谥号。政和（1111年—1118年）年间，再次恢复赠谥。
三旨相公
王珪为相时，少有建明，被时人称为“三旨相公”。他上殿进呈时，称为“取圣旨”；神宗决定后，称为“领圣旨”；退朝后告诉禀事的人，称为“已得圣旨”。
四相簪花
庆历五年（1045年），韩琦知扬州时，官署后花园中有一种叫“金带围”的芍药一枝四岔，每盆都开了一朵花，而且花瓣上下呈红色，一圈金黄蕊围在中间，因此被称为金缠腰，又叫金带围。此花不仅花色美丽、奇特，而且传说此花一开，城中就要出宰相。当时，同在大理寺供职的王珪、王安石正好在扬州，韩琦便邀他们一同观赏。因为花开四朵，所以韩琦便又邀请州黔辖诸司使前来，但他正好身体不适，就临时请路过扬州也在大理寺供职的陈升之参加。饮酒赏花之际，韩琦剪下这四朵金缠腰，在每人头上插了一朵。说来也奇，此后的三十年中，参加赏花的四个人竟都先后做了宰相。沈括将此事记载在《梦溪笔谈·补笔谈》中。后来，“扬州八怪”之一的黄慎还曾以主题绘制了一幅《四相簪花图》条轴和一幅《金带围图》扇面。
王珪以文学进用，受同僚共同推崇赞许，其文章气魄宏大华丽，自成一家，朝廷重大的典制策令，多出自于他的手，词林人士都称赞他。自熙宁初年开始，连续为皇室起草诏书十八年。但他官任到宰相，共十六年，没有多少建树，大多是谄谀歌颂之词。他亲笔撰著的《宋两朝国史》一百二十卷、《在京诸司库条式》一百三十卷、《王珪集》一百卷，和续著的《宋六朝会要》，都为世人留下了宝贵的文史资料。
清《四库全书》收录了王珪《华阳集》四十卷（原为六十卷、附录十卷，后删减），在《总目》中介绍说：“ 珪少掇高科，以文章致位通显，不出国门而参预大政，词人荣遇，盖罕其比”。又说：“其文章博赡瑰丽，自成一家。揖让于二宋之间，毫无愧色。谢及、陆游、杨万里等往往称之，殆非虚美。”