“山阿种松楸”出自宋代王炎的《又五首》，诗句共5个字，诗句拼音为：shān ā zhǒng sōng qiū，诗句平仄：平平仄平平。
“山阿种松楸”全诗：
一身将百指，就食家浮游。
清霜木叶黄，弊笥无完裘。
平生三釜心，山阿种松楸。
圆枘运方穿，命不与己谋。
诗词：《又五首》
中文译文：
再写五首
诗意：
这首诗描绘了作者王炎的人生感慨和命运的无常。他通过自然景物和个人经历的隐喻，表达了对生活的思考和对命运的无奈。
赏析：
这首诗以王炎自己的亲身经历为素材，通过富有意象的词句表达了作者对生活的感受和对命运的反思。
首先，诗中提到了"一身将百指"，意味着作者的身体已经年老，百指已经衰退。这种描写不仅是对自身衰老的感叹，也暗示了人生中的不可逆转的变化。
接着，诗中描述了"清霜木叶黄"，这是秋天的景象，表达了岁月的流逝和生命的脆弱。木叶黄落，象征着一切事物都会有结束的时候，而人的生命也不例外。
然后，诗中提到了"弊笥无完裘"，弊笥指的是破旧的行李箱，无完裘意味着衣袍破烂。这里用贫穷和衰老来暗示作者的境遇，表达了他的困顿和无奈。
接下来，诗中提到了"平生三釜心"，意味着作者对生活的期望和追求。山阿种松楸，暗指作者对美好事物的向往和追求。
最后，诗中出现了"圆枘运方穿"，这里的圆枘和方穿都是建筑工具，用来比喻命运的无常和无法预测。命不与己谋，表达了作者对命运的无奈和无力改变的感叹。
整体而言，这首诗通过自然景物和个人经历的隐喻，表达了作者对生活和命运的思考。通过描绘衰老、变迁和无奈的图景，诗中蕴含了对人生无常的洞察和对命运的无奈。
yòu wǔ shǒu
又五首
yī shēn jiāng bǎi zhǐ, jiù shí jiā fú yóu.
一身将百指，就食家浮游。
qīng shuāng mù yè huáng, bì sì wú wán qiú.
清霜木叶黄，弊笥无完裘。
píng shēng sān fǔ xīn, shān ā zhǒng sōng qiū.
平生三釜心，山阿种松楸。
yuán ruì yùn fāng chuān, mìng bù yǔ jǐ móu.
圆枘运方穿，命不与己谋。
拼音：shān ā zhǒng sōng qiū
平仄：平平仄平平
韵脚：(平韵) 下平十一尤
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。