“珠穿闽国菩提子”的全诗出处及翻译赏析

赏析

诗词的中文译文：
送乞雨禅师临遇南游

活得枯樵耕者知，
巡方又欲向天涯。
珠穿闽国菩提子，
杖把灵峰榔栗枝。
春藓任封降虎石，
夜雷从傍养龙池。
生缘在地南浮去，
自此孤云不可期。

诗意：
这首诗是关于送别乞雨禅师南游的。诗人通过诗歌描绘了乞雨禅师的形象和他的旅行。乞雨禅师过着简朴的生活，是个樵夫和农民最了解他的艰苦。他正在巡逻，又要出发到遥远的地方。他佩戴着一串菩提子，手持着灵峰的榔栗棍。春天的苔藓包裹着降龙石，夜间的雷声在他的石龙池边响起。然而，他的事业和缘分让他离开这片土地，令诗人感到遗憾和不可预测。

赏析：
这首诗通过描绘乞雨禅师的形象和他的旅行，表达了诗人对他的敬佩和遗憾。诗人通过细腻的描写展示了乞雨禅师的朴实和坚韧，他的菩提子和榔栗枝象征着他的修行和信仰。春天的苔藓和夜间的雷声则烘托出他离开的情景。整首诗语言简练，意境深远，展示了唐代诗人对禅宗僧侣的景仰和对人生无常的感慨。

“珠穿闽国菩提子”全诗拼音读音对照参考

sòng qǐ yǔ chán shī lín yù nán yóu
送乞雨禅师临遇南游

huó dé kū qiáo gēng zhě zhī, xún fāng yòu yù xiàng tiān yá.
活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。
zhū chuān mǐn guó pú tí zǐ,
珠穿闽国菩提子，
zhàng bǎ líng fēng láng lì zhī.
杖把灵峰榔栗枝。
chūn xiǎn rèn fēng jiàng hǔ shí, yè léi cóng bàng yǎng lóng chí.
春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
shēng yuán zài dì nán fú qù, zì cǐ gū yún bù kě qī.
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。

“珠穿闽国菩提子”平仄韵脚

拼音：zhū chuān mǐn guó pú tí zǐ
平仄：平平仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸

作者简介

曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。

作者介绍

曹松的生平

　　曹松为诗，学贾岛苦吟。“平生五字句，一夕满头丝”（《崇义里言怀》），是其自我写照。工五言律诗，炼字琢句，取境幽深，也有点接近贾岛，但尚未流于怪僻,而自有一种清苦澹宕的风味。“汲水疑山动,扬帆觉岸行”（《秋日送方干游上元》）、“废巢侵晓色，荒冢入锄声”（《送进士喻坦之游太原》），正代表他的这种诗风。题材狭窄，不外乎叹老嗟卑，旅思离情，很少接触社会问题，而《己亥岁二首》中的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，却历来传诵不衰。 晚唐，又是一个乱世。乱世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。

　　曹松，字梦征。他的籍贯有点混乱，据清《一统志》说是桐城人，更多的地方说他是潜山人。不过在当时，是没有混乱的，因为当时桐、潜同属舒州。他的籍贯也一直说是舒州人。混乱是难免的，桐、潜两地，依山傍水，通婚接嫁，谁能说得清一千多年前的谁谁谁究竟住在哪旮旯？只是近年来争抢名人的事时有发生，笔墨官司打得热火朝天。尤其是明清时期的桐城名人，就常常被咱的邻县枞阳兄弟们不厌其烦地将其籍贯改换，且一直有些耿耿戚戚地抱怨：“枞阳出人，桐城出名”。唉，谁让那时枞阳属于桐城地界呢。其实争抢名人的事大可不必，是你的老祖宗，你爱他，以他为荣，说他赞他就是。至于他的籍贯，还是以历史记载为准。就如曹松，严格地说，应是“舒州人”（清《一统志》注桐城人，一说潜山人），这样才科学，才历史。像朱光潜等人，是不是应该说，某某某，桐城某地人（现属枞阳）呢。

　　扯远了，还说曹梦征。他的生卒年代也和他的出生地一样不甚清晰，《新编唐诗三百首》中就说其“生卒年不详”。据《桐城县志》载，其生卒年大约（注意：是大约）在公元830—903年。这是个战乱迭起，黄巢起义，朱温乱唐，五代十国酝酿成立的历史区间哦。

　　乱世是英雄的时代，可不是文士的时代。曹松手难缚鸡，生不逢时，只好在战争的夹缝里到处奔走避祸。“他先到洪都西山避乱，继又奔波于江苏、浙江、福建、广东、广西等地。漫长的流浪生涯，激起他对故乡山水无限眷念，不少作品都倾注了羁留异乡所产生的思归之情。”

　　一个骑着毛驴的、瘦削的、脸上写着忧患和疲惫的、身着破旧青布蓝衫的唐朝秀才（有点类似吕洞宾），总在崎岖不平的山道上巅簸跋涉着，从青年、壮年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驴背上永远驮着一对书箱。因为他虽然一生都在为生计奔波，但也一生都在读书考试并吟诗作赋。

　　他梦想着一朝中试，为官做宦，报效朝廷，兼惠家族。他苦吟着，为战乱中不幸的百姓，无辜的平民。他憎恨着，那些操戈作祸，裂地封侯的乱臣贼子。愤怒出诗人，他的《己亥岁二首》就是明证，其中的“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏？凭君莫话封侯事，一将成名万骨枯。”更是千古绝句。

　　他也终于考中了进士，那已是昭宗天复元年（公元901）的事了，也就是说当时他已年逾七旬，真正是考白了头发了。可怪的是，那一榜竟有五位古稀老人，他们是王希羽、刘象、柯崇、郑希颜，因之成为佳话，号曰“五老榜”。

　　据说唐朝进士名额很少；据说唐朝的考卷不弥封，也就是说考生姓名籍贯是公开的；据说唐朝（尤其是晚唐）的时候考场风气很腐败（考卷不弥封无疑给腐败创造了条件）。因了这些据说，许多真正的才学之士往往名落孙山。曹梦征终于能够考中进士，虽是白首皓髯，也是可喜可贺的。于是他被授任校书郎，后任秘书省正字。可惜的是风烛残年，只做得两年官，便与世长辞了。

　　也幸好他死于903年，没看到904年的朱温杀昭帝，也没看到907年的朱温叛唐称帝和随之而来的十王乱天下。

　　虽是个白头进士，但曹松毕竟还是登了榜的，想想千百年来，又在多少人考白了头发，却最终带着一声叹息走进坟墓。曹松是不幸中的幸者，他官运不济，到底还有些文运，他的诗歌得到认可，评者认为“风格似贾岛，工于炼字，意境深幽”。他遗有《曹梦征诗集》3卷，《全唐诗》收入其诗140首。