“露香红玉树”出自唐代王贞白的《游仙》，诗句共5个字，诗句拼音为：lù xiāng hóng yù shù，诗句平仄：仄平平仄仄。
“露香红玉树”全诗：
我家三岛上，洞户眺波涛。
醉背云屏卧，谁知海日高。
露香红玉树，风绽碧蟠桃。
悔与仙子别，思归梦钓鳌。
《游仙》
我家三岛上，洞户眺波涛。
醉背云屏卧，谁知海日高。
露香红玉树，风绽碧蟠桃。
悔与仙子别，思归梦钓鳌。
中文译文：
我家在三岛之上，从洞户中眺望波涛。
我与酒醉地背负着云屏而卧，谁知道海的日出是那样高。
露水散发出香气，红色的玉树展开碧色的蟠桃。
我懊悔与仙子分别，思念着回归的梦境中钓取鳌鱼。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个仙境般的场景，表达了诗人对世俗生活的厌倦和对追求仙境之美的向往。诗中的“我家三岛”可能是诗人的隐居之地，也可以理解为不受俗世约束的自由空间。诗人以醉酒的状态表达了一种超脱尘世的心境，他背负着云屏，与外界隔离，沉浸在自己的世界中。他渴望逃离现实，寻求仙境的美好与安宁。
诗中的“海日高”和“露香红玉树，风绽碧蟠桃”是诗人对自然界的描绘，体现了超然物外的凝望与思考。海日高的意象表达了诗人追求更高层次的精神境界，而露水散发香气的红玉树和风中开放的碧蟠桃则象征了自然界的美好和富足，与仙境的形象相吻合。
诗的最后两句，“悔与仙子别，思归梦钓鳌”，表达了诗人对仙子分别的后悔和对回归仙境的留恋。这里的仙子可以理解为一种理想境界、纯洁与美好的象征，诗人渴望与之再度相遇，重获仙境的安宁与自由。
总的来说，这首诗以诗人对自然界的审美和对仙境的向往，表达了一种追求美好、超脱尘世的心境，同时也抒发了对现实生活的厌倦和对纯洁与理想的追求。
yóu xiān
游仙
wǒ jiā sān dǎo shàng, dòng hù tiào bō tāo.
我家三岛上，洞户眺波涛。
zuì bèi yún píng wò, shéi zhī hǎi rì gāo.
醉背云屏卧，谁知海日高。
lù xiāng hóng yù shù, fēng zhàn bì pán táo.
露香红玉树，风绽碧蟠桃。
huǐ yǔ xiān zǐ bié, sī guī mèng diào áo.
悔与仙子别，思归梦钓鳌。
拼音：lù xiāng hóng yù shù
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌 (仄韵) 去声七遇 (仄韵) 去声十五翰
王贞白，字有道（875—958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。
帝泽岂如和尚泽——王贞白逃不脱和尚掌“中”字
有些人原本并没有做错什么事，但因被一些不明不白的东西纠缠着，竟使之遭受了许多不公平的待遇，这无疑就很让人感叹了。
江西上饶人王贞白,①字有道，他生性机敏，对生活的要求颇为恬淡，只是他在科场上却显得甚为坎坷。尽管他在昭宗乾宁二年（895年）便考取了进士，但当时有人以为这次考试不无“猫腻”，遂纷纷向上举报。碍于舆论的压力，昭宗就命令有关官员对那些业已考取的新科进士进行复试。如此一折腾，王贞白虽然没被误予删除掉进士名额，但等到他被授予官职时，已是七年之后的事情了。因此，著名诗人郑谷便写了首五言诗来安慰他，其中有句云：殿前新进士，阙下校书郎。
事实上，王贞白本人也是挺喜欢写诗作文的。他刚刚知道著名诗僧贯休时，便把他自己所写的《御沟》诗寄给贯休，并在信里十分客气地请求对方给予指点。当时和尚贯休便读到了该诗里的句子——此波涵帝泽，无处濯尘缨。贯休虽然觉得这句子颇为警策，但仍觉得它还有再予推敲的必要。但他们两人由于不认识，和尚觉得一时间也不便多说什么话；心说那就等将来有机会时再当面陈说吧。
后来有朋友组织了一次聚会，王贞白和贯休两人都兴致勃勃地参加了。这样，贯休便说起了王贞白前回给他所寄的作品里似乎还有一个字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也没有了。而这王贞白一听，也像贯休当年不愿修改“十四”为“四十”一样，②随即“呼”的一声便站了起来，颇为生气地瞪了贯休一眼，扬长而去。看着王气咻咻地离去，这和尚却微笑着说道：“王先生思维非常敏捷，他很快就会明白过来，并掉转头来跟我谈诗的。”说罢，和尚遂取笔在手掌心里写了一个字，并痴痴地坐等着他了。果然不出所料，没到一盏茶的工夫，王贞白便又返了回来；他对着贯休深施一礼，然后有些不好意思地说道：“我想把上回所呈诗作的前句改为‘此中涵帝泽’，大和尚您觉得如何？”贯休当即笑着把他的手掌心摊开，原来他手心里所写的字正是一个“中”字！王贞白不觉大为惊服道：“大和尚实亦可称为小生之一字师也！”
此后，两人便成了极为要好的诗友。由此看来，原本热望“帝泽”能给自己更多滋润的王贞白，想不到眼前这和尚给自己所受启发的恩泽，也是绝对不会少到哪里去的啊！
后来由于适值世乱，对《易经》深有研究的诗人王贞白便不再去做官了，而是回到了老家关起门来专心致志地进行写作。
按：① 此据《直斋书录解题》卷十九，他书有沿袭《唐才子传》卷十作“永丰人”者，似皆误。② 具见本书《棱棱傲骨识诗僧》一文。