“功随四时去”出自宋代张舜民的《思善堂》，诗句共5个字，诗句拼音为：gōng suí sì shí qù，诗句平仄：平平仄平仄。
“功随四时去”全诗：
春风长万物，棘子犹卷然。
及至华实稠，已悲霜露先。
功随四时去，不待三牲全。
所以陟屺人，设身常舍旃。
《思善堂》是一首宋代的诗词，作者是张舜民。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
春风长万物，棘子犹卷然。
及至华实稠，已悲霜露先。
功随四时去，不待三牲全。
所以陟屺人，设身常舍旃。
诗意：
这首诗词描述了春风的力量和生命的无常。诗人观察到春风吹来，万物复苏，象征着生命的力量。他注意到花蕊刚刚蓬勃发展时，霜露已经降临，预示着美好的事物往往短暂而易逝。
诗人通过观察自然界的变化，深思人生的无常和功过得失。他认识到人的功业如同四季的更迭，会逐渐消逝，而不会等待人们完全实现自己的抱负。因此，他建议人们应该超越功利，设身处地，常常舍弃物质欲望，追求内心的宁静。
赏析：
这首诗词运用了自然景物的描写来表达人生哲理。春风长万物的描绘传递了生命的力量和复苏的希望，但紧接着描述了花蕊刚刚绽放时就被霜露侵袭的情景，强调了生命的脆弱和无常。
诗人通过对自然界的观察，表达了人生的无常和功业的短暂性。他认为人们应该摆脱功利的束缚，追求心灵的宁静和超越物质欲望的境界。他提倡设身处地，常常舍弃物质欲望，追求内心的满足和高尚的品德。
整首诗词通过自然景物的描写，展示了作者对生命和人生价值的思考，同时提出了对于追求内心宁静和超越物质欲望的建议。这种对自然和人生的思考使得这首诗词具有深远的哲理意义。
sī shàn táng
思善堂
chūn fēng zhǎng wàn wù, jí zi yóu juǎn rán.
春风长万物，棘子犹卷然。
jí zhì huá shí chóu, yǐ bēi shuāng lù xiān.
及至华实稠，已悲霜露先。
gōng suí sì shí qù, bù dài sān shēng quán.
功随四时去，不待三牲全。
suǒ yǐ zhì qǐ rén, shè shēn cháng shě zhān.
所以陟屺人，设身常舍旃。
拼音：gōng suí sì shí qù
平仄：平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
张舜民 生卒年不详，北宋文学家、画家。字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋。邠州（今陕西彬县）人。诗人陈师道之姊夫。英宗治平二年(1065)进士，为襄乐令。元丰中，环庆帅高遵裕辟掌机密文字。元祐初做过监察御史。为人刚直敢言。徽宗时升任右谏议大夫,任职七天,言事达60章，不久以龙图阁待制知定州。后又改知同州。曾因元祐党争事，牵连治罪，被贬为楚州团练副使，商州安置。后又出任过集贤殿修撰。
张舜民随高遵裕西征灵夏，无功而还，他作诗嘲讽有"灵州城下千株柳，总被官军斫作薪"及"白骨似沙沙似雪，将军休上望乡台"（《西征途中二绝》）等句，因遭转运判官李察劾奏，贬为监郴州酒税。其后位渐通显,而议论雄迈,气不少衰。晁公武称其"文豪重有理致，而最刻意于诗"。晚年作乐府百余篇。自序中说："年□耳顺，方敢言诗，百世之后，必有知音者。"其代表作《打麦》吸取民间乐府手法，描述四月麦熟田家辛勤收割的劳动场面,并揭露官赋剥削造成的不平等现象,具有较深的现实意义。
张舜民的词作与苏轼风格相近，所以有的作品被人误为苏词。宋人周紫芝《书张舜民集后》说："世所歌东坡南迁词，'回首夕阳红尽处，应是长安'二语，乃舜民过岳阳楼作"。张舜民生平爱画，且题评精确。虽南迁羁旅中,所经各地也必搜访题识,东南各处士大夫家所藏名作，全被载录。亦能自作山水。其文集今存《画墁集》8卷，补遗1卷，有《知不足斋丛书》本及《丛书集成》本。词存四首。以《卖花声》为最杰出。