“团团鼓枕样新传”出自宋代刘子翚的《清泉亨老寄鼓枕二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：tuán tuán gǔ zhěn yàng xīn chuán，诗句平仄：平平仄仄仄平平。
“团团鼓枕样新传”全诗：
团团鼓枕样新传，竹簟绳床得饱眠。
耳界若闻声外意，不须挝击也铿然。
《清泉亨老寄鼓枕二首》是宋代刘子翚创作的一首诗词。这首诗词描述了鼓枕的特点和魅力，展现了作者对它的喜爱之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
清泉亨老寄鼓枕二首
团团鼓枕样新传，
竹簟绳床得饱眠。
耳界若闻声外意，
不须挝击也铿然。
诗词中描述了一种叫做“鼓枕”的东西，这个枕头像鼓一样圆团，非常新奇。作者用它来代替普通的枕头，因为它能带给他充实的睡眠。当他靠在这个鼓枕上时，仿佛能听到来自外面的声音，这种感觉不需要敲打，但却很清脆响亮。
这首诗词借用了鼓枕的形象，表达了作者对于这个独特枕头的喜爱和赞赏之情。鼓枕给他带来了舒适的睡眠，让他能够得到充分的休息。同时，诗词也包含了一种隐喻的意味，通过描述耳界仿佛能听到声音的感觉，表达了作者对于鼓枕所带来的愉悦和满足。
这首诗词的赏析中，我们可以感受到作者对于细节的关注和独特的感知能力。他通过描绘鼓枕的形状和特点，为读者营造了一种独特的视觉感受。同时，他通过描述自己使用鼓枕时的感觉和体验，将读者带入了作者的内心世界。诗词中的隐喻手法也增加了诗意的层次，使得这首诗词更加深入人心。
总的来说，这首诗词以独特而生动的形象描绘了鼓枕的魅力，通过细腻的描写和隐喻的运用，表达了作者对于鼓枕的喜爱和赞赏之情。这首诗词既展示了作者对细节的关注，又传达了他对舒适睡眠的追求和渴望。它以简洁而生动的语言，让读者能够共鸣并体会到作者的感受。
qīng quán hēng lǎo jì gǔ zhěn èr shǒu
清泉亨老寄鼓枕二首
tuán tuán gǔ zhěn yàng xīn chuán, zhú diàn shéng chuáng dé bǎo mián.
团团鼓枕样新传，竹簟绳床得饱眠。
ěr jiè ruò wén shēng wài yì, bù xū wō jī yě kēng rán.
耳界若闻声外意，不须挝击也铿然。
拼音：tuán tuán gǔ zhěn yàng xīn chuán
平仄：平平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平一先 (仄韵) 去声十七霰
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。