“不在咽精津”出自宋代夏元鼎的《水调歌头》，诗句共5个字，诗句拼音为：bù zài yàn jīng jīn，诗句平仄：仄仄仄平平。
“不在咽精津”全诗：
三三乾妙画，佑圣诞弥尘。
北方壬癸，水生於坎产元精。
一数先天有象，元始化生相应，灵气属阳神。
寿永齐天地，万物尽回春。
说龟蛇，名黑杀，蕴深仁。
阴中阳长，要知害里却生恩。
此意宜参造化，正是金丹大道，不在咽精津。
富贵公方逼，肯问出人伦。
《水调歌头·三三乾妙画》是一首宋代的诗词，作者是夏元鼎。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
三三乾妙画，佑圣诞弥尘。
这三三乾妙画，是保佑圣明的神奇之物。
北方壬癸，水生於坎产元精。
北方的壬癸之水，孕育了生命的元精。
一数先天有象，元始化生相应，灵气属阳神。
先天的数数象征着宇宙的规律，元始化生万物，灵气属于阳神。
寿永齐天地，万物尽回春。
寿命永恒，与天地同寿，万物都得到了春天的回归。
说龟蛇，名黑杀，蕴深仁。
提到乌龟和蛇，这是指黑杀之道，蕴含着深厚的仁爱之心。
阴中阳长，要知害里却生恩。
阴中包含着阳的成长，要明白在伤害中也能孕育出恩惠。
此意宜参造化，正是金丹大道，不在咽精津。
这个意境应该参透宇宙的造化，正是炼制金丹的大道，而不是纠缠于咽下精液。
富贵公方逼，肯问出人伦。
富贵的人们常常逼迫别人，却不问世间的道义。
这首诗词通过描绘一幅神奇的画卷，表达了宇宙的运行规律和人与自然的关系。作者通过对水、数数、阴阳等元素的描绘，传递了一种深邃的哲理和修行的思想。诗词中提到了金丹大道，暗示了修道者应当超越尘世的欲望，追求精神上的升华和永恒的寿命。此外，诗中也对人伦道义进行了批判，呼吁人们不要被权贵之气所迷惑，应当追求真善美和仁爱之道。整首诗词意蕴深远，具有哲理性和启示性的特点，展示了夏元鼎独特的文学才华和思想境界。
shuǐ diào gē tóu
水调歌头
sān sān gān miào huà, yòu shèng dàn mí chén.
三三乾妙画，佑圣诞弥尘。
běi fāng rén guǐ, shuǐ shēng yú kǎn chǎn yuán jīng.
北方壬癸，水生於坎产元精。
yī shù xiān tiān yǒu xiàng, yuán shǐ huà shēng xiàng yīng, líng qì shǔ yáng shén.
一数先天有象，元始化生相应，灵气属阳神。
shòu yǒng qí tiān dì, wàn wù jǐn huí chūn.
寿永齐天地，万物尽回春。
shuō guī shé, míng hēi shā, yùn shēn rén.
说龟蛇，名黑杀，蕴深仁。
yīn zhōng yáng zhǎng, yào zhī hài lǐ què shēng ēn.
阴中阳长，要知害里却生恩。
cǐ yì yí cān zào huà, zhèng shì jīn dān dà dào, bù zài yàn jīng jīn.
此意宜参造化，正是金丹大道，不在咽精津。
fù guì gōng fāng bī, kěn wèn chū rén lún.
富贵公方逼，肯问出人伦。
拼音：bù zài yàn jīng jīn
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。