诗句

“瓮里不妨红友香”的全诗出处及翻译赏析


“瓮里不妨红友香”出自宋代岳珂的《小春六花·黄菊》,诗句共7个字,诗句拼音为:wèng lǐ bù fáng hóng yǒu xiāng,诗句平仄:仄仄仄平平仄平。

“瓮里不妨红友香”全诗

《小春六花·黄菊》

瓮里不妨红友香

花时已是过重阳,翠干重开满地黄。
不为晨晖借颜色,要将晚节看芬芳。
宅边岂必白衣至,瓮里不妨红友香
唤起閒情老元亮,颓然一醉答秋光。


赏析


《小春六花·黄菊》是宋代诗人岳珂创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
花时已是过重阳,
翠干重开满地黄。
不为晨晖借颜色,
要将晚节看芬芳。
宅边岂必白衣至,
瓮里不妨红友香。
唤起閒情老元亮,
颓然一醉答秋光。

诗意:
这首诗词描绘了一幅秋天的景象,重阳节已经过去,但是黄菊依然在翠绿的枝干上绽放着。诗人表达了人们不必依赖晨光的美丽,而要欣赏晚年所展现出的芬芳。诗人提出了人生晚年的自信和豁达,认为即使年华已过,仍然可以保持自己的风采和价值。他认为人不必追求名利和高官厚禄,而是要寻找内心的宁静和自在,与志同道合的朋友共享红尘。

赏析:
这首诗词通过黄菊的形象,寓意着晚年仍然可以有崭新的活力和生机。黄菊在秋天盛开,与大自然的变化相呼应,象征着晚年人依然可以在岁月的冲刷下焕发出自己的光彩。诗中的“不为晨晖借颜色,要将晚节看芬芳”表达了诗人对于晚年生活的态度,他认为人们不必追逐外在的虚荣,而要珍视内心的美丽和智慧。

诗中的“宅边岂必白衣至,瓮里不妨红友香”表达了诗人对于生活方式的理解。他认为人们不必追求富贵和高权,而是要与志同道合的朋友相伴,共同分享生活的乐趣。这种生活态度强调了内心的宁静和真实的情感交流,追求精神层面的满足。

最后两句“唤起閒情老元亮,颓然一醉答秋光”则表达了诗人对于隐逸生活的向往。他引用了元代文人老元亮的名字,唤起了对于自由自在、悠然自得的生活方式的向往。诗人表示愿意颓然一醉,与秋天的光景相应,表达了对于安逸和宁静的追求。

整首诗词通过自然景物的描绘,表达了对于晚年生活的理解和追求,强调了内心的自足和真实的情感交流,对于隐逸生活的向往。诗人通过黄菊这一形象,寄托了自己对于晚年生活的美好愿景,同时也鼓励人们在岁月的秋天中保持自信和豁达,追求心灵的满足和自由自在的生活。

“瓮里不妨红友香”全诗拼音读音对照参考


xiǎo chūn liù huā huáng jú
小春六花·黄菊

huā shí yǐ shì guò chóng yáng, cuì gān zhòng kāi mǎn dì huáng.
花时已是过重阳,翠干重开满地黄。
bù wéi chén huī jiè yán sè, yào jiāng wǎn jié kàn fēn fāng.
不为晨晖借颜色,要将晚节看芬芳。
zhái biān qǐ bì bái yī zhì, wèng lǐ bù fáng hóng yǒu xiāng.
宅边岂必白衣至,瓮里不妨红友香。
huàn qǐ xián qíng lǎo yuán liàng, tuí rán yī zuì dá qiū guāng.
唤起閒情老元亮,颓然一醉答秋光。

“瓮里不妨红友香”平仄韵脚


拼音:wèng lǐ bù fáng hóng yǒu xiāng
平仄:仄仄仄平平仄平
韵脚:(平韵) 下平七阳

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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