“无秦擬自焚”出自宋代林逋的《偶书》，诗句共5个字，诗句拼音为：wú qín nǐ zì fén，诗句平仄：平平仄仄平。
“无秦擬自焚”全诗：
閒看是斯文，无秦擬自焚。
病来兼万事，休去负深云。
直语时多忌，幽肠俗不分。
如何麋与鹿，犹此傍人群。
《偶书》是宋代诗人林逋的作品。这首诗词表达了作者在病痛困扰下的心情和对世俗的厌倦。
诗词的中文译文如下：
闲看是斯文，无秦拟自焚。
病来兼万事，休去负深云。
直语时多忌，幽肠俗不分。
如何麋与鹿，犹此傍人群。
诗意和赏析：
这首诗词以自然、淡泊的语言表达了作者的情感和思考。首句“闲看是斯文，无秦拟自焚”表达了作者对世俗的厌倦和对自由自在生活的向往。作者认为宁可选择自焚，也不愿意效仿秦始皇的权力欲望。
接下来的两句“病来兼万事，休去负深云”表达了作者在病痛困扰下的无奈和对繁琐事务的厌倦。作者感叹生活的种种困扰和病痛的同时，也希望能够摆脱这些负担，追求内心的宁静。
接下来的两句“直语时多忌，幽肠俗不分”表达了作者在言辞之间的忌讳和对世俗的不理解。作者认为直言不讳会引起他人的忌讳，而世俗的观念和内心的真实感受之间存在着隔阂。
最后两句“如何麋与鹿，犹此傍人群”表达了作者对自己处境的思考。作者将自己比作麋鹿，表示自己与世俗的人们并无太大差异，都是在人群中苟延残喘。这句话也可以理解为作者对自己在世俗中的无奈和迷茫。
总的来说，这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对世俗的厌倦和对自由自在生活的向往，同时也反映了作者在病痛和困扰中的无奈和对世俗观念的不理解。这首诗词展示了林逋独特的思想和对人生的思考。
ǒu shū
偶书
xián kàn shì sī wén, wú qín nǐ zì fén.
閒看是斯文，无秦擬自焚。
bìng lái jiān wàn shì, xiū qù fù shēn yún.
病来兼万事，休去负深云。
zhí yǔ shí duō jì, yōu cháng sú bù fēn.
直语时多忌，幽肠俗不分。
rú hé mí yǔ lù, yóu cǐ bàng rén qún.
如何麋与鹿，犹此傍人群。
拼音：wú qín nǐ zì fén
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十二文
林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
林逋（bu一声）被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父釴定居大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）。逋系林氏第12世孙，故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘（今浙江杭州）人。
少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。
大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。
天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。
今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷。
张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。