诗句

“沙上行人立马情”的全诗出处及翻译赏析


“沙上行人立马情”出自宋代刘子翚的《中渡》,诗句共7个字,诗句拼音为:shā shàng xíng rén lì mǎ qíng,诗句平仄:平仄平平仄仄平。

“沙上行人立马情”全诗

《中渡》

沙上行人立马情

渡南渡北是长亭,沙上行人立马情
回首若无烟树隔,只应犹望见高城。


赏析


诗词《中渡》是刘子翚在宋代创作的作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中渡:
渡过南方或北方都是一座长亭,沙滩上行走的人们立即感受到了情感的波动。回首望去,仿佛没有烟树遮挡,只能猜想高城的存在。

诗意:
这首诗通过描绘渡口的景象,表达了诗人内心的情感和眷恋之情。对于渡口,无论是南渡还是北渡,都是一座长亭,代表着人们进入新的境界或领域。行人立马情,表明诗人对于这个渡口的震撼和感动。回首时,烟树不再遮挡视线,只能猜想高城的存在,暗示了诗人对于未知世界的向往。

赏析:
《中渡》通过简练的语言和意象深远的描写,展示了诗人对于渡口的感受和情感体验。渡口象征着人生的转折点和边界,而长亭则是人们在渡口驻足的地方,体现了游子离别的情感。行人立马情一句,通过行人的举动,表达了诗人对于渡口的感动和震撼,以及对于离别的思念之情。回首若无烟树隔,描述了诗人回首时眼前的景象,没有了遮挡,只留下了对于高城的向往和遥远的猜想。

整首诗意蕴含丰富,表达了人们在生活中不断渡过边界、追求未知的欲望与希望。通过描绘渡口的景象,诗人传达了自己的情感体验,引发读者对于离别、归乡和未来的思考与共鸣。这首诗具有一种深邃而含蓄的美感,让人在阅读中感受到离愁别绪与追寻理想的情感冲动。

“沙上行人立马情”全诗拼音读音对照参考


zhōng dù
中渡

dù nán dù běi shì cháng tíng, shā shàng xíng rén lì mǎ qíng.
渡南渡北是长亭,沙上行人立马情。
huí shǒu ruò wú yān shù gé, zhǐ yīng yóu wàng jiàn gāo chéng.
回首若无烟树隔,只应犹望见高城。

“沙上行人立马情”平仄韵脚


拼音:shā shàng xíng rén lì mǎ qíng
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平八庚

作者简介


刘子翚刘子翚(huī)(1101~1147)宋代理学家。字彦冲,一作彦仲,号屏山,又号病翁,学者称屏山先生。建州崇安(今属福建)人,刘韐子,刘子羽弟。以荫补承务郎,通判兴化军,因疾辞归武夷山,专事讲学,邃于《周易》,朱熹尝从其学。著有《屏山集》。

作者介绍


刘子翚的生平

  刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营,拒绝金人诱降,自缢而死。刘子翚时年30岁,接到噩耗后,悲愤交集,与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里,守制庐墓三年。服除后,以父荫补承务郎,为兴化军(治今福建莆田)通判,后因体弱多病辞职。辞归武夷山,主管冲佑观,讲学传道,常徘徊涕泗于父兄墓地,累日不返。妻死不再娶,事继母吕氏,教育侄子刘珙,克尽孝友之道。

  朱松在建州临终时,以子朱熹托付刘子翚教养,并对朱熹说,“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲,此三人者,吾友也。其学皆有渊源,吾所敬畏。吾即死,汝往父事之,而唯其言之听,则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第,刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径,并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄,为朱熹之义父,给朱熹取字元晦,希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首,愧不敢当,就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大,成为理学大师,得益于刘子翚的悉心培养。

  刘子翚无子,以兄刘子羽最小儿子刘玶为后,47岁时病逝,追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷,朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》,称其“财色功名,一刀两断。立地成佛,须是这汉。”

刘子翚的文学创作

  刘子翚是宋代著名理学家,朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”,而称他是“诗人里的一位道学家”(《宋诗选注》),在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中,他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和,故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快,《四库全书总目提要》称其“风格高秀,不袭陈因”。其五言诗感慨含思,“幽淡卓练,及陶、谢之胜,而无康乐繁缛细涩之态”(《宋诗钞·屏山集钞序》)。朱熹在《屏山集跋》中评价说:“先生文辞之伟,固足以惊一世之耳目,然其精微之学、静退之风,形于文墨,有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者,尤览者所宜尽心也。”(《屏山集跋》)在他的五言,尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多,写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思,表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。

  刘子翚受其父爱国思想影响很深,早年游秦、洛、赵、魏时,就注意搜访古迹,了解历史,以体会国家兴衰规律,南渡后虽隐居乡里,但无时不忧国,唯因病魔缠身,无力请缨,壮志难酬,因而写入诗中,多以长篇或组诗全景式地反映社会时事,如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷,后十三首忆往日繁华,以对比见感愤,殆若“诗史”,历来为人瞩目。

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