“只身东海挟春雷”出自近代秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》，诗句共7个字，诗句拼音为：zhī shēn dōng hǎi xié chūn léi，诗句平仄：平平平仄平平平。
“只身东海挟春雷”全诗：
万里乘云去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》是一首近代诗词，作者是秋瑾。下面是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
译文：
万里乘云去复来，
只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，
肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，
救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，
须把乾坤力挽回。
诗意：
这首诗词描绘了秋瑾深深关注日俄战争的情感和立场。她自比为乘云之人，一度远赴千里之外，又回到国内，象征着她关注国家大事，随时准备为国家作出贡献。她身负春雷，意味着她拥有强大的力量和决心来推动国家的发展和挽回危局。然而，她内心深处忍受着国家衰败的图景，但她愿意为了国家的安危而忍受这一切。她认为只有通过集结出色的人才，才能拯救危局，挽回国家的命运。她呼吁人们奋力拼杀，不惜牺牲生命，以期将国家带回正轨。
赏析：
这首诗词展现了秋瑾对国家命运的忧虑和奋斗精神。她用娴熟的辞章和形象的比喻，表达了自己对国家前途的关切。诗中的"乘云"和"挟春雷"象征着秋瑾自身的力量和决心，她不惧困难，愿意为国家付出一切。她的忧虑通过"图画移颜色"的意象表现得淋漓尽致，这是对国家衰败景象的无奈和痛心。然而，她并不绝望，而是呼吁人们团结起来，发挥各自的才能，为挽回国家的命运而努力。诗中的"十万头颅血"形容了残酷的战斗场面，表达了她的决心和牺牲精神。整首诗词充满了激情和豪情，展现了秋瑾对国家的忠诚和奋斗精神。
这首诗词体现了秋瑾作为近代爱国女英雄的形象，她积极投身于保卫国家的事业，并为此付出了巨大的努力和牺牲。这首诗词也反映了当时国家面临的困境和挑战，以及秋瑾对国家未来的深切关注。
huáng hǎi zhōu zhōng rì rén suǒ jù bìng jiàn rì é zhàn zhēng dì tú
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
wàn lǐ chéng yún qù fù lái, zhī shēn dōng hǎi xié chūn léi.
万里乘云去复来，只身东海挟春雷。
rěn kàn tú huà yí yán sè, kěn shǐ jiāng shān fù jié huī.
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
zhuó jiǔ bù xiāo yōu guó lèi, jiù shí yīng zhàng chū qún cái.
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
pīn jiāng shí wàn tóu lú xuè, xū bǎ qián kūn lì wǎn huí.
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
拼音：zhī shēn dōng hǎi xié chūn léi
平仄：平平平仄平平平
韵脚：(平韵) 上平十灰
秋瑾（1875－1907）近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千，曾用笔名白萍。祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建闽县（今福州），其蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7月15日从容就义于绍兴轩亭口。
秋瑾牺牲后，遗体被草埋于绍兴卧龙山下。后来他哥哥雇人，把灵柩寄存在严家潭。第二年初，她的好友徐白华及吴芝瑛等，将灵柩运至杭州，于2月25日葬在西湖孤山的西泠桥畔，并做了墓碑，写了墓表。这是因为当年秋瑾与友人游西湖，在凭吊岳飞墓时，曾感言自己生后，若能埋于此地，将终身无憾。人们就是为了实现她“愿埋骨西泠”的遗言。
这件事又引起清政府的恐慌，忙勒令把墓迁走。烈士灵柩又被运到绍兴，后又送回湖南湘潭。秋牺牲后，王家将秋遗体，从浙江西湖运回湖南，安葬在王家祖坟之湘潭昭山。别轻看此举，过去习俗，在外面非正常死亡的，是不能葬祖坟山的。何况，秋是革命党，时清朝未亡，王家不怕连累，将秋作自家人对待，是很重情义的。辛亥革命后，浙江才又将秋请回西湖公葬，王家以大局为重，又同意了。
辛亥革命成功，1912年元旦成立中华民国后，才把秋瑾灵柩由湖南运送到上海。举行了隆重的追悼大会，然后用火车护送到杭州，重新安葬于西泠桥下。1921年孙中山到杭州，亲自赴秋瑾墓致祭，并题写“巾帼英雄”之匾额。荒唐的是“文革”除“四旧”时，居然又把烈士遗骸当作“四旧”，迁至杭州鸡笼山中。直到1981年，才复葬于原址。在岳飞墓旁，西泠印社前，人们可看到墓址上秋瑾的立像，她凝视着祖国的大好河山，心中定会涌起欣慰的波澜。如今秋瑾墓基座由花岗石砌筑而成，上有汉白玉雕刻秋瑾立像，正面大理石镶嵌孙中山题字“巾帼英雄”。人间百色，也许惟有这纯洁无瑕、缟素如雪的汉白玉石才能配得上她。经过时已是黄昏，湖山之畔，暮色苍茫中，只见秋瑾长裙曳地，持剑沉吟。曾经罗衫裙琚，曾经男装骑服，曾经拈花微笑，曾经弹铗当歌。但无论如何，刚柔相济、卓然独立、热血忠勇是秋瑾最本真的形象。一束鲜花摆放于墓碑前，传达着后人对她，那份犹如西湖不尽碧波的绵长纪念与崇敬。
绍兴解放北路的轩亭口，是秋瑾就义的地方。秋瑾纪念碑于1930年在此落成，碑座正面刻有蔡元培撰、于右任写的碑记，碑身镌有张静江的题书“秋瑾烈士纪念碑”。后壁上镌刻“巾帼英雄”四字，系孙中山先生手书。现在纪念碑西面建有“轩亭口”牌坊，东面塑有秋瑾汉白玉塑像。
早年经历
秋瑾，原名秋闺瑾，字璿卿（璇卿），号竞雄，华夏杰出女先烈，民族英雄，别署鉴湖女侠。祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建省云霄县城紫阳书院（七先生祠）。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。
清光绪二十年（1894年），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶镇神冲王廷钧为妻。1896年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。1897年6月生下儿子王沅德。
投身革命
光绪二十六年(1900年)，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷钧的支持下，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。并在横滨加入了冯自由等组织的三合会。
在日本期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。
光绪三十一年，秋瑾归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。[1]光绪三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月14日)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。
从容就义
1905年秋，陶成章和徐锡麟在绍兴创办大通师范学堂，借以召集江南各府会党成员到校，进行军事训练。后来，秋瑾在该校发展了600多名会员。
1907年1月14日，秋瑾在上海创办《中国女报》。
光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，我们的巾帼英雄从容就义于浙江绍兴轩亭口。
光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。
1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。
秋家自曾祖起世代为官，父：寿南，官湖南郴州直隶知州。嫡母单氏，萧山望族之后。秋瑾幼年随兄读书家塾，好文史，能诗词，15岁时跟表兄学会骑马击剑。
清光绪二十二年(1896年)，由父母做主与湖南省双峰县荷叶神冲老铺子富绅子弟王廷钧结婚。秋瑾在婆家双峰荷叶时，常与唐群英、葛健豪往来，“情同手足，亲如姐妹，经常集聚在一起，或饮酒赋诗，或对月抚琴，或下棋谈心，往来十分密切”。后来3个人被誉为“潇湘三女杰”。
光绪三十年五月，赴日本留学，同年秋，在上海创办《白话报》，倡导妇女解放，提倡男女平等，揭露清政府的腐败。十月间，参加冯自由等在横滨组织的“洪门天地会”。同时结识鲁迅、陶成章等人。三十一年三月回国筹措学费，经陶成章介绍，在上海认识光复会会长蔡元培；回绍兴后结识徐锡麟。经陶、徐介绍加入光复会。七月，再次东渡日本，入东京青山实践女校学习；八月，在黄兴寓所会晤孙中山，经冯自由介绍加入同盟会，被推为评议部评议员和同盟会浙江主盟人。
年底，因反对日本文部省颁布《清国韩国留学生取缔规则》，率领同学回国。次年二月，由陶成章等辗转介绍，到湖州南浔镇浔溪女校任教。两个月后辞职去上海，与陈伯平、尹锐志等密商，准备组织江浙会党，发动武装起义。八月，在上海试制炸弹，不慎炸伤，险遭逮捕。同年冬，创办《中国女报》，宣传革命。为策应同盟会发动的萍、浏、醴起义，回浙江联络会党。萍、浏、醴起义失败后，与徐锡麟共谋发动皖浙起义，由徐赴皖活动，自己主持浙江军事。
三十三年初，秋瑾接任大通学堂督办，以大通学堂为立足点，往返沪杭，运动军学两界，同时又到金华、处州等地，联络龙华会、双龙会、平阳党等会党组织。研究整顿光复会组织办法，草拟光复会军制，撰写了《普告同胞檄》、《光复军起义檄》等文告；对聚集在大通学堂的革命志士和会党头目进行军事训练。
在年夏，秋瑾将浙江光复会员与会党群众组成光复军，以“光复汉族，大振国权”八字为序，编为八军，推徐锡麟为统领，自任协领，约定安徽、浙江同时举义。安庆起义失败后，谢绝王金发等人要其暂时离开绍兴的劝告。六月初四在绍兴大通学堂被捕。面对敌人的威逼利诱和严刑拷打，仅写了“秋风秋雨愁煞人”7个大字以对。初六(7月15日)凌晨，秋瑾就义于绍兴城内古轩亭口。遗骸几经迁葬，后建墓于杭州西泠桥侧。
工诗词，作品宣传民主革命、妇女解放，笔调雄健，豪放悲壮，感情深沉。有《秋瑾集》。
1930年，于绍兴轩亭口建立了秋瑾烈士纪念碑。
秋瑾就义已经一百多年，世事沧桑，当今中国已不再是血与火的革命斗争年代。但秋瑾的精神，依然具有时代意义。
首先，她那种忧民忧国，为了祖国独立富强，不惜牺牲个人生命，用鲜血来唤醒民众，就是一种炽热的爱国主义精神。当今我们在发展的征途中，同样充满困难与风险，必须居安思危，充满忧患意识。因此，我们需要弘扬这种以爱国主义为核心的民族精神。
其次，百年前旧中国，封建礼教思想的黑暗统治是那样顽固。她作为一个生存在封建礼教千年浸淫，备受压迫的女性，敢于打破自己曾经立足生存的腐旧的社会环境，敢于如此冲破自身的思想牢笼，打碎封建精神枷锁，去崇仰真理，追求光明，主张共和，坚持男女平等。这种敢于把自己从旧思想、旧习惯中解脱出来，是一种大胆革新的思想解放运动。当今，我们同样仍需不断解放思想。因此我们要学习秋瑾，弘扬以改革创新为核心的时代精神。
第三，她面对腐朽没落的社会，满腔热血，一身正气。为求得社会正义而奔走呼号，直至从容就义。她的女侠气概，就是正义的化身。当前，我们同样要把社会正义，作为社会主义国家的首要价值。现实社会中，仍存在阳光下的黑暗，有些邪恶势力和腐败现象仍在滋长。我们就应学习秋瑾这种见义勇为的大无畏精神，为弘扬社会正义，勇于斗争，敢于献身。
因此，秋瑾依然是我们精神家园中一颗璀璨的明珠，永远闪耀着时代光芒。
对于为推翻满清专制帝制、创立民国而英勇献身的女中豪杰秋瑾，孙中山和宋庆龄都曾给予很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16日至20日，孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙中山称：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘秋风秋雨愁煞人’之句，则传诵不忘。”
1942年7月，宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日，宋庆龄为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。
1979年8月，宋庆龄为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”
绍兴故居
秋瑾故居是浙江著名旅游景点，位于绍兴市区塔山西麓和畅堂，清代建筑。1988年公布为全国重点文物保护单位。和畅堂原为明代大学士朱赓的别业。1891年，秋瑾的祖父秋嘉禾从福建告老还乡，向朱氏后裔典入其别业桂花厅的一部分，为晚年隐居之所。少年时代的秋瑾在此读书习文，练拳舞剑。1906年，她自日本归国，从主持大通堂直到被捕前夕，在这里生活和从事革命活动，从而留下了许多珍贵的文物和史迹。
在绍兴，与鲁迅遥呼相应的人物，窃以为是鉴湖女侠秋瑾。 三味书屋西南塔山附近的和畅堂，就是秋瑾故居。和畅堂布局严谨，风格简约无华。黑漆大门没有任何装饰，庄重朴实。
堂前正中有一匾，上书“和畅堂”三字。“和畅”是取王羲之《兰亭序》中的“惠风和畅”之意。故居共有房屋5进，青砖白墙乌瓦，穿斗结构，硬山顶。第一进为门厅，门楣上“秋瑾故居”匾额系何香凝手书。笔力遒劲的题书，或许就是一位女革命家对另一个女革命家的欣赏、怀念和惺惺相惜之情的含蓄表达。 第二进自西至东分别为会客室、堂前、餐室。正屋的东边有小楼，楼下为秋瑾卧室，均按原状布置，木床、书桌皆为当年原物。至今屋内仍挂有一张男装小照，照片中的秋瑾英姿飒爽，确有巾帼不让须眉的侠客仗义之气。卧室里的书桌以及文房四宝等，则显示了秋瑾的另一个身份：文人，或者说，是诗人、词人和散文家。卧室后壁有一夹墙密室，为秋瑾藏放革命文件及武器之处，至今保存完好，弥足珍贵。 第三、四两进原为秋母及兄嫂住房，现辟为秋瑾史迹陈列室，展出秋瑾诗词手稿、家书、照片、印章、头巾、文献等文物，更有孙中山、宋庆龄、周恩来等名人评价秋瑾的题词等，反映了秋瑾从事革命的光辉业绩。
双峰故居
双峰秋瑾故居为清代建筑，青砖白墙乌瓦，位于湖南省娄底市双峰县荷叶镇神冲街口。 中国民主革命的先驱何香凝先生题写的“秋瑾故居”匾额悬挂于此。秋瑾故居遗址已被双峰县政府于2003年公布为不可移动文物。
特色古居、青石斜阳、亭台翘檐、青瓦驳墙。秋瑾故居由正厅，左右厢房及天井和杂物间组成。故居陈列物品中有许多是原物，卧室中的床、书桌和衣柜，堂屋中的方桌和板凳，厨房中的大水缸和碗柜，农具室中的石磨、水车和大木耙等，都曾留下过王廷钧与秋瑾夫妻的印迹。在秋瑾短短三十一年的人生里，这座故居却陪伴了她整整七年，生育了一男一女。
2007年10月，秋瑾生活过的双峰县被全国妇联正式命名为全国第一个“中华女杰之乡”。 双峰是名人故里、湘军摇篮，尤其是在中国的妇女运动史和解放史上，以葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡畅、王灿芝为代表的双峰妇女写下了浓墨重彩、光辉灿烂的一页。
2008年4月，双峰县八女杰雕塑揭幕仪式在县城女杰广场举行。包括葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡畅、王灿芝、曾宪植、曾宝荪八女杰雕像。
湘潭故居
湘潭也有秋瑾故居，位于湘潭市雨湖区十八总由义巷4号。湘潭秋瑾故居原是丈夫王廷钧家开设的“义源当铺”，秋瑾嫁给王廷钧后经常往返于双峰、湘潭。
湘潭秋瑾故居是一个小庭院，一栋双层的木质楼房，面积在五十平米左右，院内有天井、柴房等设施。当时的“义源当铺”曾被列为辛亥革命纪念地，后孙中山手书“秋瑾故居”匾额置于大门之上。湘潭秋瑾故居是湘潭市市级文物保护单位，于1982年9月2日正式对外公布。
株洲故居
株洲秋瑾故居位于株洲市石峰区清水塘大冲村，目前正在进行修复完善。此处的秋瑾故居规模宏大，气势壮观，东西长达80余米，约有三进两层房屋13栋，天井10个，亭子3座。故居集当地民居与江浙建筑风格于一体，房屋两侧为吊脚楼，前庭有两面装饰用的墙壁，这种建筑风格在当地极为罕见。
1896年，秋瑾与王廷钧结婚。秋瑾曾居住在位于现在石峰区清水塘街道大冲村的深宅大院。株洲秋瑾故居是王廷钧父亲给秋瑾和王廷钧置办的婚房，是秋瑾所有故居中最大最豪华的，也是他们生前唯一房产。
云霄故居
位于漳州市云霄县云陵镇享堂村“紫阳书院”左邻的原“七先生祠”。“七先生祠”原为清代历任邑宰官邸，木石结构，二进一院，悬山顶，面阔五间，进深三间，面积350平方米。清光绪四年(1878年)八月，秋瑾祖父秋嘉禾携眷出任云霄抚民厅同知。翌年(1879年)十月十一日，孙女秋瑾诞生于此。此官邸后作为奉祀薛凝度、章辅廷、倪惟钦等七先贤之祠，故称七先生祠。更有意思的是秋瑾名字中的“瑾”字跟云霄人有着千丝万缕的关系，这是按闽南人对“孩子”的读音来取的。1992年5月云霄县人民政府公布为“秋瑾出生地”，列为第三批县级文物保护单位之一。2006年，“七先生祠”连同紫阳书院被列为漳州市文物保护单位。2009年，紫阳书院作为秋瑾故居被列为省级文物保护单位加以保护。