“青龙护道符”的全诗出处及翻译赏析

赏析

中文译文：

《采药》

野外心思贪草药，住在郊野厌倦了茂密的荆棘。青龙护道的符咒，白犬游仙的术法。以腰镰割采在戊己月，负着锸子在庚辛日。时常有山崖阻挡，经常有孤峰显现。步行时带着《葛仙经》，坐下来翻检《神农帙》。捕捉龟蛇采取二苓，追寻赤白两种术。地被冻结根难以尽，丛枯苗易失。随意以草为食养肉，用薯蓣制成膏质。家中备有丰盛的松叶酒，贮藏参花蜜。且暂时归去再回来，用刀圭辅助抵挡衰弱的疾病。

诗意和赏析：

这首诗是唐代诗人王绩的作品，表达了诗人在野外采集草药的心情与经历。诗中通过描绘诗人的采药过程，展示了他对大自然的热爱和对道术的追求。

诗人通过描述自己采集草药的情景，展示了他与自然融为一体的态度。他在郊野住了很久，对茂密的荆棘感到厌倦，但对大自然的各种美丽和奇妙仍然充满了渴望和向往。他用青龙护道符和白犬游仙术来暗示自己以超凡之法与自然亲近。

诗中还描绘了诗人的采药过程，他用腰镰割采草药，负着锸子，时常遇到山崖的阻挡，但也常常能看到孤峰峭立，表现了诗人的艰辛和对草药的执着。诗人还提到自己带着《葛仙经》和《神农帙》，显示了他在采药中的博览群书和对道术的追求。

最后几句诗中，诗人描述了他采集的龟蛇和二苓，以及对草药的加工和利用。他用肉食养肉，用薯蓣制成膏，展示了对草药的深入研究和对自然的利用。诗中还提到家中备有丰盛的松叶酒和贮藏的参花蜜，表现了诗人对自然的感恩和对生活的满足。

最后两句诗中，诗人表示自己会临时离开，但会再次回来，用刀圭来辅助抵挡衰弱的疾病。这显示了诗人对自然的依赖和追求长寿的欲望。

整首诗写了诗人在野外采药的心情和经历，展现了他对自然的崇敬和对道术的追求，同时也表现了他对生活的满足和对长寿的向往。诗中运用了描写自然景物和自己的行动，以及对道术和草药的描绘，以表达出自然与人的合一和对道术的追求。

“青龙护道符”全诗拼音读音对照参考

cǎi yào
采药

yě qíng tān yào ěr, jiāo jū juàn péng bì.
野情贪药饵，郊居倦蓬荜。
qīng lóng hù dào fú, bái quǎn yóu xiān shù.
青龙护道符，白犬游仙术。
yāo lián wù jǐ yuè, fù chā gēng xīn rì.
腰镰戊己月，负锸庚辛日。
shí shí duàn zhàng zhē, wǎng wǎng gū fēng chū.
时时断嶂遮，往往孤峰出。
xíng pī gé xiān jīng, zuò jiǎn shén nóng zhì.
行披葛仙经，坐检神农帙。
guī shé cǎi èr líng, chì bái xún shuāng shù.
龟蛇采二苓，赤白寻双术。
dì dòng gēn nán jǐn, cóng kū miáo yì shī.
地冻根难尽，丛枯苗易失。
cóng róng ròu zuò míng, shǔ yù gāo chéng zhì.
从容肉作名，薯蓣膏成质。
jiā fēng sōng yè jiǔ, qì zhù cān huā mì.
家丰松叶酒，器贮参花蜜。
qiě fù guī qù lái, dāo guī fǔ shuāi jí.
且复归去来，刀圭辅衰疾。

“青龙护道符”平仄韵脚

拼音：qīng lóng hù dào fú
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平七虞

作者简介

王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。

作者介绍

王绩的生平

　　王绩(585--644)：汉族，字无功，号东皋子，绛州(今山西省运城市万荣县)人，唐朝医生、著名诗人。

　　其兄王通，也是当时名医，绩尝任秘书正字，后借故辞归，专心以医药济人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟，唐初诗人王勃是他的侄孙。王绩一生郁郁不得志，在隋唐之际，曾三仕三隐。心念仕途，却又自知难以显达，故归隐山林田园，以琴酒诗歌自娱。曾在隋代任秘书省正字，出任六合县丞，初唐时，曾官太乐丞，后弃官隐居于故乡东皋村，纵酒自适，其思想受道家影响甚深。所作诗多以爱酒为题材，盛赞嵇康、阮籍；以田园闲适情趣为内容，歌颂陶渊明，后人辑有《东皋子集》。

　　王绩自幼好学，博闻强记。隋开皇二十年（600年），只有15岁时便游历京都长安（今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。大业元年（605年），应孝廉举，中高第，授秘书正字。但他生性简傲，不愿在朝供职，改授扬州六合县丞。但因嗜酒误事，受人弹劾，被解职。其实，他并不看重官职，故感叹道：“网罗在天，吾且安之。”这时隋末大乱，他常和隐士仲长子光在一起饮酒赋诗，养鸟等均有研究。

　　王绩性情旷达，嗜酒如命。唐武德八年（625年），朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照门下省例，日给良酒三升。其弟王静问：“待诏快乐否？”回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”待中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。贞观初期，太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。后因焦氏夫妇相继去世，无人供应好酒，于是弃官还乡。回到东皋后，他把焦革制酒的方法撰为《酒经》一卷；又收集杜康、仪狄等善于酿酒者的经验，写成《酒谱》一卷。在所居之东皋，为杜康建造祠庙，并把馈赠过美酒的焦革也供进庙中，尊之为师，撰《祭杜康新庙文》以记之。王绩因对现实不满，终于走上隐居之路，但有人以酒邀者，无不乐往。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。

　　除好酒外，王绩还好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。又精于占卜算卦，兼长射覆。但最大成就在于诗歌，有《王无功文集》五卷本行世，被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出重要贡献，在中国诗歌史上具有非常重要的地位。

　　贞观十八年（644年），王绩病卒于家中。与陶潜的《自祭文》一样，生前已备有自撰志铭，并嘱家人薄葬。