“南粤东吴还独往”出自明代李攀龙的《怀子相》，诗句共7个字，诗句拼音为：nán yuè dōng wú hái dú wǎng，诗句平仄：平仄平平平平仄。
“南粤东吴还独往”全诗：
蓟门秋杪送仙槎，此日开樽感岁华。
卧病山中生桂树，怀人江上落梅花。
春来鸿雁书千里，夜入楼台雪万家。
南粤东吴还独往，应怜薄宦滞天涯。
《怀子相》是明代诗人李攀龙创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
蓟门秋杪送仙槎，
此日开樽感岁华。
卧病山中生桂树，
怀人江上落梅花。
春来鸿雁书千里，
夜入楼台雪万家。
南粤东吴还独往，
应怜薄宦滞天涯。
【中文译文】
秋天的尽头送别仙人乘船而去，
这一天开启酒坛感叹岁月的流转。
卧病在山中，桂树在我生命中绽放，
思念心中的人，落在江边的梅花上。
春天来临时，鸿雁传递书信千里迢迢，
夜晚进入楼台，雪花覆盖万家。
我孤身踏上南粤和东吴的旅途，
应该同情那在外地漂泊的官员。
【诗意和赏析】
这首诗词表达了诗人李攀龙对岁月流转和人生离别的感慨。诗词的第一句描述了秋天将尽时，诗人送别了仙人乘船而去的情景。仙槎是古代神话中神仙乘坐的船，象征着超越尘世的境界。
第二句表达了诗人对岁月流转的感慨。他开启酒坛，意味着他在思考岁月的变迁，感慨时光荏苒，岁月易逝。
接下来的两句描述了诗人卧病在山中，但内心仍然满怀希望和憧憬。桂树是一种常见的秋季树种，象征着希望和吉祥。诗人通过描述自己生命中的桂树生长，表达了对未来的美好期待。
第四句表达了诗人的思念之情。他怀念心中的人，将思念之情寄托在江边的落梅花上。梅花是冬季的花卉，具有坚强不屈的品质，也象征着友情和爱情。
接下来的两句以春天和夜晚的景象为背景，描绘了鸿雁传书和夜雪纷飞的情景。鸿雁传书象征着友情和思念，夜雪纷飞则增添了诗词的冷艳和寂寥之感。
最后两句描述了诗人孤身远行的境遇。南粤和东吴指代两个古代地区，表示诗人的旅途遥远。薄宦滞天涯表达了诗人身份低微，而且在外地漂泊的无奈和寂寥。
整首诗词通过描绘自然景物和个人情感，表达了诗人对时光流转和离别的思考与感慨，以及对未来的希望和对漂泊者的同情。这首诗词情感真挚，意境深远，展现了明代诗人李攀龙独特的艺术感悟和情感。
huái zi xiāng
怀子相
jì mén qiū miǎo sòng xiān chá, cǐ rì kāi zūn gǎn suì huá.
蓟门秋杪送仙槎，此日开樽感岁华。
wò bìng shān zhōng shēng guì shù, huái rén jiāng shàng luò méi huā.
卧病山中生桂树，怀人江上落梅花。
chūn lái hóng yàn shū qiān lǐ, yè rù lóu tái xuě wàn jiā.
春来鸿雁书千里，夜入楼台雪万家。
nán yuè dōng wú hái dú wǎng, yīng lián báo huàn zhì tiān yá.
南粤东吴还独往，应怜薄宦滞天涯。
拼音：nán yuè dōng wú hái dú wǎng
平仄：平仄平平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十二养
李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。
李攀龙的各体诗中，以七律和七绝较优。其七律声调清亮、词采俊爽。他以“金牛忽见湖中影，铁骑初回海上潮”（《与子与游保俶塔同赋》）来勾勒保俶塔下的西湖，以“浮沤并结金龛丽，飞窦双衔石瓮圆”（《酬张转运龙洞山之作》）来形容龙洞山的金龛和石瓮情况，虽嫌体物呆滞，但也还能传神。他以“明时抱病风尘下，短褐论交天地间”（《初春元美席上赠谢茂秦得关字》）来表现南北奔波的布衣诗人谢榛，以“自昔风尘驱傲吏，还能伏枕向清秋”（《寄元美》）来刻画好友王世贞，也较形像。但其构思、用词多见雷同。他的某些七绝，也还写得自然，还能注意顿挫变化，如《和聂仪部明妃曲》：“天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。”意味隽永，静韵深长。沈德潜品评此诗说：“不着议论，而一切着议论者皆在其下。”
李攀龙诗文，由其友人、“后七子”领袖之一的王世贞整理编集为30卷，题《沧溟先生集》，其后屡有翻刻，历百年而不衰。李攀龙所编《古今诗删》，选各代之诗，影响颇大，后又摘取其中唐代诗歌编为《唐诗选》，成为当时通行的学塾启蒙读本，明清两代，影响超过《唐诗三百首》。所写《拟古诗》，临摹过甚，受人指摘。
论诗比谢榛、王世贞偏狭，认为先秦古文已有古法，后世作者只要“摭其华而裁其衷，琢句成辞，属辞成篇，以求当于古之作者而已”（王世贞语）。他所著的《答冯通书》就提到：“秦汉以后无文矣”。推崇汉魏古诗、盛唐近体，所编《古今诗删》，宋元诗一首未录，可看出其论诗宗旨。其文聱牙戟口，成就不大。其诗亦多模拟剽窃之作，偶然面对现实，抒写内心真情时还有一些较好的诗，如《送明卿之江西》、《挽中丞》。七律和七绝相对较好，声调清高，词采俊爽，语近情深，然构思用词多见雷同。而乐府诗则如“临摹帖”。有《沧溟集》30卷。
李攀龙先世无所称名，其父李宝死后因李攀龙赠中宪大夫、顺德知府。攀龙9岁而孤，家无余赀，赖母张氏纺织度日。18岁入县学为诸生，廪于郡庠。与尚在髫年的殷士儋（后为大学士，有文名）、许邦才（后为王府长史，济南诗人）约为知交。攀龙自幼性情疏放，不耐当时书塾中讲授的经训内容和八股文，人目为狂生。
嘉靖十九年（1540），攀龙取乡试第二名，3年后赐同进士出身。此后至嘉靖三十二年（1553），历顺天乡试同考官、刑部广东司主事、刑部员外郎、刑部山西司郎中，官凡三迁，辗转郎署，官职闲散。此间，攀龙与王世贞、谢榛、宗臣、吴国伦、梁有誉、徐中行等诗酒唱和，旨趣一致，遂结为诗社。其论诗主张，与“前七子”相倡和，形成一个新的文学流派，史称“后七子”。他们的文学主张的基本内容，即文主秦汉，诗规盛唐，继“前七子”的文学复古运动，为彻底改变“台阁体”统治文坛的局面而斗争。李攀龙集中的拟古乐府，是其文学主张的具体实践。
嘉靖三十二年（1553），李攀龙出守顺德（今河北邢台市），为顺德知府。3年任期中，政绩卓著，做了一些既有利于巩固明王朝统治而又给百姓带来一定利益的事。如请蠲民税，减轻百姓负担；政刑宽简，民无冤情；增设驿站，减轻人民劳役负担等。其间诗文创作，也取得一定成就。无论赠答抒怀，还是描山摹水，或是关心时政之作，都各具特色。《登黄榆、马陵诸山是太行绝顶处四首》、《春兴》等，是这一时期的代表作品。
嘉靖三十五年（1556）夏，李攀龙被提升为陕西按察司提学副使。到任不久，不能忍受陕西巡抚殷学挟势倨傲的作风，以母老归养为由，上疏乞归，旨未下即拂衣辞官。在职虽不满一年，李攀龙足迹却遍及区内，在视察府州县学的同时，也游览了各地的名山胜迹。《杪秋登太华山绝顶四首》，是这一时期的最佳诗作。
由陕归来，李攀龙在家乡筑白雪楼，隐居高卧，杜门谢客，不与权贵往来，一些达官显官以其接见为荣，学人士子更以其品评来衡定自己的身价。因此“闻望茂著，自时厥后，操海内文柄垂二十年”（钱谦益《列朝诗集小传·李按察攀龙》）。这一时期是李攀龙诗文创作的重要时期，所写诗文，殆占《沧溟集》之太半，因而其诗文最初结集曾名为《白雪楼集》。此间，诗歌以吟咏故乡湖光山色之作成就最高，《与转运诸公登华不注绝顶》、《青萝馆二首》、《抄秋同右史南山眺望》、《酬张转运龙洞之作》以及《挽王中丞八首》等，是其代表性作品。
隆庆改元（1567），李攀龙起复，出任浙江按察司副使，隆庆三年（1569），诏拜河南按察使。在浙江，诗人曾写诗赞美以“戚家军”为主体的抗倭军将，表现深厚的爱国之情。在河南任职4个月，老母病故，诗人扶柩归里。本来病弱，加上持丧哀痛过甚，遂卧病不起，第二年(1570年）八月十九日（9月18日）暴疾而卒，终年58岁。葬历城城郊“牛山之原”，后移药山之麓。后人在其少年读书处趵突泉上建白雪楼，以寄托对诗人的追念之情。楼渐荒废，至解放初拆除。1996年又在原址重新修建，并建成与白雪楼连为一体的戏剧大舞台。这里常年举办以京剧为主的各种戏剧演出，已成为全国知名的演出活动中心。