“随分僧家”的全诗出处及翻译赏析

赏析

《满庭芳》是一首宋代的诗词，作者是张元干。这首诗词描写了一个云游僧人的生活和感慨，表达了他对尘世的超脱和对自然的热爱。

诗词的中文译文如下：
三十年来，云游行化，草鞋踏破尘沙。
遍参尊宿，曾记到京华。
衲子如麻似粟，谁会笑、瞿老拈花。
经离乱，青山尽处，海角又天涯。
今宵，闲打睡，明朝粥饭，随分僧家。
把木佛烧却，除是丹霞。
撞著门徒施主，蓦然个、喜舍由他。
庐陵米，还知价例，毫发更无差。

诗意和赏析：
这首诗词以云游僧人的视角展现了一种超脱尘世、追求自由和清净的心境。诗人用自己的云游经历来表达对世俗生活的超越和对自然的热爱。

诗的开头，诗人提到自己三十年来的云游行化，用草鞋踏破尘沙的描写形象地表达了他长期漂泊、奔波的艰辛。

接着，诗人提到自己曾经到过京华，参观了众多寺庙，感叹自己的经历和见闻之丰富。

下一段描写了诗人自己的仪容，他身穿粗糙的僧袍，像麻布一样粗糙，头发如同粟米，形容了他清贫的生活和简朴的形象。瞿老是指佛教神话中的瞿昙，他以拈花微笑的形象出现，象征着超越尘世的智慧。

接着，诗人提到自己经历了时局的动荡，但他的心境已经达到了超脱的境地。青山尽处、海角天涯的描写，暗示了他的心灵已经自由而超越了尘世的束缚。

在最后两句中，诗人表达了他现在的生活状态。他闲散地打着盹，明天的饭食只随缘份而定，完全依赖僧侣们的布施。他决心烧掉木佛，只留下红色的丹霞，这是对物质追求的拒绝，强调了精神与物质的超脱。

诗的结尾，诗人突然撞见了门徒和施主，他们突然喜爱赠予，诗人则选择了欢喜地接受。这是对喜舍（布施）的态度，表达了他对善行和慷慨的赞美。

最后一句提到的庐陵米，暗示了诗人对物质生活的淡泊态度，他认为即使只有一粒米，也不会计较差异。

《满庭芳》通过描写云游僧人的生活和感慨，表达了对超脱尘世、追求自由和清净的追求，以及对善行和慷慨的赞美。诗中使用了自然景物和僧人的形象来表达作者对超脱世俗的渴望和对自然的热爱，通过简洁而意境深远的语言，传达了一种追求内心宁静和超越物质束缚的心境。整首诗以诗人云游的生活为线索，通过对自然、人物和心境的描绘，展示了一种超脱尘世的意境和对内心自由的渴望，展现了宋代文人士人追求清净心境的理想。

“随分僧家”全诗拼音读音对照参考

mǎn tíng fāng
满庭芳

sān shí nián lái, yún yóu xíng huà, cǎo xié tà pò chén shā.
三十年来，云游行化，草鞋踏破尘沙。
biàn cān zūn sù, céng jì dào jīng huá.
遍参尊宿，曾记到京华。
nà zǐ rú má shì sù, shuí huì xiào qú lǎo niān huā.
衲子如麻似粟，谁会笑、瞿老拈花。
jīng lí luàn, qīng shān jǐn chù, hǎi jiǎo yòu tiān yá.
经离乱，青山尽处，海角又天涯。
jīn xiāo, xián dǎ shuì, míng cháo zhōu fàn, suí fēn sēng jiā.
今宵，闲打睡，明朝粥饭，随分僧家。
bǎ mù fú shāo què, chú shì dān xiá.
把木佛烧却，除是丹霞。
zhuàng zhe mén tú shī zhǔ, mò rán gè xǐ shě yóu tā.
撞著门徒施主，蓦然个、喜舍由他。
lú líng mǐ, hái zhī jià lì, háo fà gèng wú chà.
庐陵米，还知价例，毫发更无差。

“随分僧家”平仄韵脚

拼音：suí fēn sēng jiā
平仄：平平平平
韵脚：(平韵) 下平六麻

作者简介

元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。

作者介绍

张元干的生平

勤奋读书 爱好诗词
　　张元干20岁时，到江西南昌向东湖徐师川先生请教诗词句法，常与当地诗社名家洪刍、洪炎、苏坚、向子諲（张元干的舅父）等唱和。22岁时又跟父亲到汴京（今河南开封）入太学上舍生，学业和诗词创作均大有长进，有名声。作有《菩萨蛮》等词，以清丽妩秀的韵致，显示出早年词作格调，获得人们的称赞。翌年张元干即释褐入仕，任开德府（今河南濮阳县）教授，授文林郎。随后，张元干走上诗词的创作道路和为国家抗击金兵侵扰献力。

协助李纲 抗击金兵
　　宋靖康元年（1126年）一月，李纲任亲征行营使负责京都防务。张元干为行营属官。金兵渡过黄河围攻京都（今河南开封）。危急时刻李纲挺身而出，坚决抗金，力谏死守。张元干抗金激情澎湃，立即上《却敌书》，投入李纲指挥的京都保卫战。张元干与李纲冒矢雨亲临城上指挥杀敌，打退金兵多次进攻。张元干回忆这次战斗时说：“城守麾强弩，诸班果翕然。云梯攻正急，雨箭勇争先。中夜飞雷炮，平明破火船。”可见战斗何等激烈。金兵遭重大损失后，知李纲守城有备，于同年二月退兵，京都得解围。为此，张元干写《丙午春京城围解口号》诗，欢呼胜利。诗中有“九庙安全日，三军死守心。倘为襄汉幸，良复见于今”句，称颂李纲及三军“死守”京都的爱国之心。讽刺时相弃城逃跑之策。张元干是李纲的得力助手。同年六月，李纲因坚持抗金，反对割地求和，被权奸排挤出朝，张元干也被贬流落淮上。是年冬，金兵又攻打京都，京都沦陷，徽、钦二帝被俘，北宋王朝灭亡。张元干闻京都失守，愤切之极，作《感事四首》诗，表达悲愤之情，热切希望投入抗敌复国。

义愤作词 抒发情怀
　　建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持。张元干也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安，无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，又作《贺新郎·寄李伯纪丞相》，抒发了“气吞骄虏”的壮志和对权臣所谓“欲息干戈”的义愤，对李纲坚决主战、反对议和的行动表示敬仰和支持，希望李纲东山再起，收复失地，重整朝纲，劝诫统治者要吸取前朝遗恨。词写得慷慨悲凉，感人至深，成为千古名篇。
　　绍兴十二年（1142年），枢密院编修官胡铨因过去曾上疏反对议和，并请斩奸臣秦桧、孙近等以谢天下，被奸臣诬陷，贬谪昭州（今广西平乐），又遭秦桧等诬陷，再贬新州（今广东新兴县）监广州盐仓。当时，胡铨在福唐（今福建福清）闻谪命，即由福唐出发，经福州时，张元干不顾个人安危，挺身而出，作《贺新郎·送胡邦衡待制谪新州》为胡铨送行。词中，张元干抒发了对胡铨被奸臣陷害而抱不平之情感，和对祖国河山遭受金兵践踏的悲愤及对投降卖国者的愤怒，规劝和安慰胡铨要放眼看古往今来的国家大事，不能讲恩怨私情。张元干此词写得慷慨悲壮，豪迈刚健，传之甚广。此事激怒了秦桧，张元干被抄家、逮捕入狱，削除名籍。秦桧的淫威没有使张元干屈服，出狱后，作《罢秩后漫兴》词抒愤，以旷达之笔写其无所畏惧之怀，并继续抗击金兵侵扰，反对议和卖国。年届七十又作《陇头泉》，他坚信“整顿乾坤，廓清宇宙，男儿此志会须伸。”表达他杀敌救国的强烈愿望和爱国精神。
　　张元干为了配合李纲的抗金斗争，广交抗金志士，为抗金斗争出力。他交有江子我、汪藻、邓肃、辛炳、胡铨、翟汝文、王以宁等，都是主张抗击金兵侵扰的名人。张元干与他们交朋友，畅谈国事，写词唱和，激励抗金情绪。他们在支持和配合以李纲为代表的主战派抗击金兵侵扰的斗争中发挥了很大作用。

著作丰硕 流传后世
　　张元干博览群书，文学修养很高，他能诗、能词、能文，其著作有《芦川归来集》10卷、《芦川词》2卷，计180余首。内容十分丰富，有写景色，歌颂祖国的美丽江山；有抒发与朋友之间的交往和友情；有怒斥昏庸误国的奸臣；有写坚决抵抗金兵侵扰等情况，他的著作洋溢着爱国激情，深受人们称赞。他尤长于词，其作品中的二首《贺新郎》最为著名，被称为压卷之作，《四库全书总目》说“其词慷慨悲凉，数百年后，尚想其抑塞磊落之气”。他的词风随着时代的变化而改变，早年词作，风格清新、婉丽；南渡以后豪放、悲壮，风节凛然。从词的发展史看，张元干生活于两宋之间，是一位承前启后的词作家，他继承了苏轼开创的豪放派的词风，又经过自己的创作实践，使词的内容更紧密地与抗击金兵侵扰和反对议和卖国等相结合，使词能反映时代、反映社会的重大主题，成为对国事发表见解和感触的艺术手段。
　　张元干的词作，开拓了词的境界，赋予词以新的生命，开启了南宋词人的创作道路，其词的题材和风格，对后来的辛弃疾词派产生了重要影响，不愧为宋代著名的爱国词人。

张元干的介绍