“为善无近名”出自唐代贯休的《闻前王使君在泽潞居》，诗句共5个字，诗句拼音为：wéi shàn wú jìn míng，诗句平仄：平仄平仄平。
“为善无近名”全诗：
为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
使君圣朝瑞，乾符初刺婺。
德变人性灵，笔变人风土。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。
千里与万里，各各来相附。
信哉有良吏，玄谶应百数。
古人古人自古人，今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
攀辕既不及，旌旆冲风露。
大驾已西幸，飘零何处去。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。
忽闻暂寄河之北，兵强四面无尘埃。
唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
使四野雾廓，八纮镜开。
皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。
行善没有求名，我名字的声音不能如愿得到，这话真对呀。
使你圣朝瑞，乾符开始刺姿。
德变人性灵，文章把人风俗。
烟霞和虫鸟，和气将美雨。
千里和里，每个人都前来归附。
坚信有良吏，玄谶应数百。
古人古人自古人，
今天又看见民歌六七裤.不到大寇奔腾来，孤城孤立固难禁锢。
攀辕既不到，旗帜迎风露。
皇帝已经西去，飘零哪里去。
婺人空悲伤，对生祠泪沾莓苔。
忽然听到暂时住在河的北面，
兵强四面无尘埃。
只有祝皇上早日归来，用此咎繇仲虺才能。
使四周廓清，八方镜开。
皇天无亲，长和邻国友好，理所当然应该吗。
wén qián wáng shǐ jūn zài zé lù jū
闻前王使君在泽潞居
wéi shàn wú jìn míng, qiè míng zhě dé shēng bù rú xīn, chéng zāi shì yán yě.
为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
shǐ jūn shèng cháo ruì, gān fú chū cì wù.
使君圣朝瑞，乾符初刺婺。
dé biàn rén xìng líng, bǐ biàn rén fēng tǔ.
德变人性灵，笔变人风土。
yān xiá yǔ chóng niǎo, hé qì jiāng měi yǔ.
烟霞与虫鸟，和气将美雨。
qiān lǐ yǔ wàn lǐ, gè gè lái xiāng fù.
千里与万里，各各来相附。
xìn zāi yǒu liáng lì, xuán chèn yīng bǎi shù.
信哉有良吏，玄谶应百数。
gǔ rén gǔ rén zì gǔ rén,
古人古人自古人，
jīn rì yòu jiàn mín gē liù qī kù. bù xìng dà kòu bēng téng lái, gū chéng shì gū gù nán gù.
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
pān yuán jì bù jí, jīng pèi chōng fēng lù.
攀辕既不及，旌旆冲风露。
dà jià yǐ xī xìng, piāo líng hé chǔ qù.
大驾已西幸，飘零何处去。
wù rén kōng bēi āi, duì shēng cí qì zhān méi tái.
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。
hū wén zàn jì hé zhī běi,
忽闻暂寄河之北，
bīng qiáng sì miàn wú chén āi.
兵强四面无尘埃。
wéi zhù luán yú zǎo guī lái, yòng cǐ jiù yáo zhòng huī cái.
唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
shǐ sì yě wù kuò, bā hóng jìng kāi.
使四野雾廓，八纮镜开。
huáng tiān wú qīn, zhǎng yǔ shàn lín, yí zāi yí zāi.
皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。
拼音：wéi shàn wú jìn míng
平仄：平仄平仄平
韵脚：(平韵) 下平八庚
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。