“传衣虽落慧能后”出自宋代葛立方的《所居二室号书痴禅悦各成一诗·禅悦》，诗句共7个字，诗句拼音为：chuán yī suī luò huì néng hòu，诗句平仄：平平平仄仄平仄。
“传衣虽落慧能后”全诗：
多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。
要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。
这首诗词《所居二室号书痴禅悦各成一诗·禅悦》是宋代葛立方创作的，以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
多生业果种情田，
鹫岭宗风好着鞭。
要使野狐惊铁杖，
莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后，
成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡，
比从人役竟谁贤。
诗意：
这首诗表达了作者对修行禅悦之道的思考和感悟。诗中通过运用象征和隐喻的手法，传达了对人生境遇和内心修行的见解。
赏析：
诗的开头两句“多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。”描述了修行者在尘世中不断栽培业果，追求内心的宁静与禅悦。其中，“鹫岭宗风”指的是佛教禅宗的传统，以其严谨的修行方式而闻名。
接下来的两句“要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。”运用隐喻的手法，表达了修行者在修行过程中需要保持专注和警惕，以避免外界诱惑和贪欲的干扰。
接着，“传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。”这句话暗示了修行者要超越传统的教义和形式，以个体的悟性和开悟为目标，最终达到成佛的境界。
最后两句“趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。”则表达了修行者应当超越尘世的物质追求，坚守冷静淡泊的态度，超越世俗的人情纷扰，彰显内心的智慧和修行的卓越。
整首诗通过用意象丰富的词句，传达了修行者对禅悦之道的理解和追求。葛立方以简洁而深邃的语言，勾勒出修行者心灵的境界，表达了在尘世中修行者要坚守初心、超越世俗的价值追求。
suǒ jū èr shì hào shū chī chán yuè gè chéng yī shī chán yuè
所居二室号书痴禅悦各成一诗·禅悦
duō shēng yè guǒ zhǒng qíng tián, jiù lǐng zōng fēng hǎo zhe biān.
多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。
yào shǐ yě hú jīng tiě zhàng, mò lìng huáng yè rèn jīn qián.
要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。
chuán yī suī luò huì néng hòu, chéng fó yīng jū líng yùn qián.
传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。
fū zuò pú tuán chéng lěng dàn, bǐ cóng rén yì jìng shuí xián.
趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。
拼音：chuán yī suī luò huì néng hòu
平仄：平平平仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
葛立方(？～1164), 南宋诗论家、词人。字常之，自号懒真子。丹阳(今属江苏）人，后定居湖州吴兴（今浙江湖州）。
其父葛胜仲也是填词名家，父子齐名于世。葛立方于绍兴八年(1138)举进士。曾任正字、校书郎及考功员外郎等职。后因忤秦桧而得罪，罢吏部侍郎，出知袁州、宣州。二十六年归休于吴兴汛金溪上。隆兴二年卒。宋史》附《葛宫传》。事迹另见于《建炎以来系年要录》。清人缪荃孙撰有《葛立方传》刊于《归愚集》卷末。
葛立方“博极群书,以文章名一世”(沈洵《韵语阳秋序》)。曾自题草庐:"归愚识夷涂,游宦泯捷径。"所以名其集为《归愚集》。著述除现存《归愚集》、《韵语阳秋》外，还有失传的《西畴笔耕》、《万舆别志》等书。《韵语阳秋》20卷，又名《葛立方诗话》，主要是评论自汉魏至宋代诸家诗歌创作意旨之是非。《四库全书总目》以为"未免舛误"，"然大旨持论严正，其精确之处，亦未可尽没也"。葛立方词现存40首，多是写景咏物和赠答之作，较少伤时感乱的内容。《四库全书总目》评其词说："多平实铺叙,少清新宛转之思,然大致不失宋人规格。"他写有数首咏梅词，赞美梅花的"傲霜凌雪"、"高标孤韵"，都比较清丽。其〔卜算子〕《席间再作》中共用了18个叠字,新颖、巧妙,很受人们的赞赏，周密称许为"妙手无痕"（《词林纪事》卷九引《梦窗词评》）。