“自来自去动洪炉”出自唐代贯休的《春》，诗句共7个字，诗句拼音为：zì lái zì qù dòng hóng lú，诗句平仄：仄平仄仄仄平平。
“自来自去动洪炉”全诗：
自来自去动洪炉，无象无私无处无。
回雁不多消气力，染花应最费工夫。
溟濛便恨豪家惜，浓暖深为政笔驱。
莫讶相逢只添睡，伊余心不在荣枯。
【中文译文】
春天到来自然而然，又会自然而然离开，像炼丹炉一样热烈而动荡。没有形象，没有私心，没有固定的位置。回归的雁儿没有消磨精力，染花却需要更多的劳作。灵气蒙蒙，却让人怨恨有钱人节省不肯花费。浓厚而温暖的氛围，被政令笔驱散。不要惊讶相逢仅仅增加了睡意，我心中并不在乎富贵贫穷。
【诗意】
这首诗描绘了春的景象，表达了作者对自然的观察和感受。春天是一个充满活力、无私的季节，它来去自然，没有固定的形象和位置。诗中的回雁象征着春天的归来，它们毫不费力地回归，而染花却需要花费更多的工夫。诗中还以浓暖的气氛来比喻政令之下的恶劣环境。作者表达了他对财富和荣枯的不在乎，表现了一种超脱于物质利益的心态。
【赏析】
这首诗以简洁明快的语言描绘了春天的特点和一些社会现象。作者通过对比春天的自然和无私与社会的欲望和功利之间的冲突，表达了自己对于物质追求的冷漠态度。诗中的雁儿和染花是对春天的生动描写，通过比较，凸显了春天的自然无私与社会的功利欲望之间的矛盾。浓暖的气氛象征政令的压迫和统治，体现了社会环境下的冷酷和不公。最后，作者展现了一种超脱于名利的心态，强调真正的财富在于内心的宁静和超越。
整体而言，这首诗以简洁优美的语言，通过对春天景象和社会现象的描绘，表达了作者对自然和社会的思考和感悟，同时传递了一种超越于物质利益的人生态度。
chūn
春
zì lái zì qù dòng hóng lú, wú xiàng wú sī wú chǔ wú.
自来自去动洪炉，无象无私无处无。
huí yàn bù duō xiāo qì lì,
回雁不多消气力，
rǎn huā yīng zuì fèi gōng fu.
染花应最费工夫。
míng méng biàn hèn háo jiā xī, nóng nuǎn shēn wéi zhèng bǐ qū.
溟濛便恨豪家惜，浓暖深为政笔驱。
mò yà xiāng féng zhǐ tiān shuì, yī yú xīn bù zài róng kū.
莫讶相逢只添睡，伊余心不在荣枯。
拼音：zì lái zì qù dòng hóng lú
平仄：仄平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平七虞
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。