“五日南梁”出自清代吴嘉纪的《临场歌》，诗句共4个字，诗句拼音为：wǔ rì nán liáng，诗句平仄：仄仄平平。
“五日南梁”全诗：
掾豺隶狼，新例临场；十日东淘，五日南梁。
趋役少迟，场吏大怒；骑马入草，鞭出灶户。
东家贳醪，西家割彘；殚力供给，负却公税。
后乐前钲，鬼咤人惊；少年大贾，币帛将迎。
帛高者止，与笑月下；来日相过，归比折价。
笞挞未歇，优人喧阗；危笠次第，宾客登筵。
堂上高会，门前卖子；盐丁多言，箠折牙齿。
《临场歌》是清代吴嘉纪所作的一首诗词。这首诗词描绘了一个充满生活琐碎的场景，以生动的细节展现了人们在临时场所工作的辛苦和不公。
诗意和赏析：
这首诗以生动的语言和鲜活的形象，刻画了一个繁忙而苦涩的场景。诗中提到了掾豺隶狼，新例临场，这表明主人公是一个被调派到临时场所工作的官员或隶属于临时组织的人员。他在东方待了十天，南方待了五天，形容了他长时间离家奔波，辛勤劳作的辛苦程度。然而，他的努力并没有得到应有的尊重和待遇，场吏对他大发雷霆，甚至将他驱逐出场地。这种不公和不公正的行为让人感到愤慨和不满。
诗中还提到了一些社会现象和问题。东家贳醪，西家割彘，描述了人们在场所工作时，为了供给场地的开销而不得不动用自己的资源和财物。殚力供给，负却公税，表明他们不仅要努力工作，还要为公共事务负担重税，这种压力和负担无疑加重了他们的负担和辛劳。
诗中还描绘了一些喧嚣和混乱的场景，比如堂上高会，门前卖子，盐丁多言，箠折牙齿等。这些描写生动地展示了临时场所的忙碌和喧闹，以及人们在这样的环境中所承受的压力和痛苦。
总的来说，这首诗揭示了临时场所工作的辛苦和不公，通过细腻的描写和生动的形象，让读者在阅读中感受到了作者对于这些问题的关注和批判。这首诗以平实而真实的语言，道出了普通人在临时场所中的困境和不幸，具有强烈的现实主义色彩，给人以深刻的思考和触动。
lín chǎng gē
临场歌
yuàn chái lì láng, xīn lì lín chǎng shí rì dōng táo, wǔ rì nán liáng.
掾豺隶狼，新例临场；十日东淘，五日南梁。
qū yì shǎo chí, chǎng lì dà nù qí mǎ rù cǎo, biān chū zào hù.
趋役少迟，场吏大怒；骑马入草，鞭出灶户。
dōng jiā shì láo, xī jiā gē zhì dān lì gōng jǐ, fù què gōng shuì.
东家贳醪，西家割彘；殚力供给，负却公税。
hòu lè qián zhēng, guǐ zhà rén jīng shào nián dà jiǎ, bì bó jiāng yíng.
后乐前钲，鬼咤人惊；少年大贾，币帛将迎。
bó gāo zhě zhǐ, yǔ xiào yuè xià lái rì xiāng guò, guī bǐ zhé jià.
帛高者止，与笑月下；来日相过，归比折价。
chī tà wèi xiē, yōu rén xuān tián wēi lì cì dì, bīn kè dēng yán.
笞挞未歇，优人喧阗；危笠次第，宾客登筵。
táng shàng gāo huì, mén qián mài zi yán dīng duō yán, chuí zhé yá chǐ.
堂上高会，门前卖子；盐丁多言，箠折牙齿。
拼音：wǔ rì nán liáng
平仄：仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平七阳
吴嘉纪（1618年－1684年），字宾贤，号野人，江苏东台人（清代属于扬州府泰州）。出生盐民，少时多病，明末诸生，入清不仕，隐居泰州安丰盐场。工于诗，其诗法孟郊﹑贾岛，语言简朴通俗，内容多反映百姓贫苦，以“盐场今乐府”诗闻名于世，得周亮工、王士禛赏识，著有《陋轩诗集》，共收入诗歌1265首。上海古籍出版社有《吴嘉纪诗笺校》本。
在中国文学史上，明末清初曾出现一位著名的盐民诗人，他就是号称布衣诗人的吴嘉纪。
吴嘉纪，安丰场(今东台市安丰镇)人，字宾贤，号野人，生于明万历四十六年(1618年)，卒于清康熙二十三年(1684年)。祖父吴凤仪是明代著名哲学家王心斋的学生。吴嘉纪少时受业于吴凤仪的弟子刘国柱，因天资聪明参加府试，名列前茅，中第一名秀才。他出身清贫，年轻时烧过盐，家无余粮，虽丰年常断炊，但不以为苦。喜读书做诗，好学不倦，曾应府试，但因亲见明王朝覆灭，清兵南下，居民惨遭屠杀，遂绝意仕途，隐居家乡。诗人虽不是灶户，但也穷得衣食不周，朝不谋夕。住所仅草屋一楹，名其为“陋轩”。由于住所四周杂草丛生，蓬蒿遍地，而他却终日把卷苦吟，不与外人往还，故人又称他为“野人”。他也乐以“野人”为号。扬州诗友汪楫（舟次）访问地方文人学士，得知吴野人安贫乐道，长于吟咏，又自立一家，遂将其诗送两淮盐运使周亮工阅览，周又转扬州推官王士祯，王十分推崇，说：“有才如嘉纪天下之人不知也，乡曲之人不知之也，独有一汪楫知之。”周、王二人都为诗卷作序，随后由泰州分司汪兆璋（芾斯）搜集吴诗400首刊刻问世，从此名闻四方。
由于长期生活在贫民中间，亲身体验了官吏、盐商对灶民的剥削和频仍的水灾、军输对灶民的侵害，对此，他终日把卷苦吟，从而写出了大量反映社会黑暗，民不聊生的诗篇。他的诗以其真实而深刻的内容和高度概括的手法，反映了当时劳苦大众苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。汪懋麟评“五七言近体﹐幽峭冷逸﹐……自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉﹑魏痛郁朴远﹐自为一家之言”。吴周祚在诗序中称其“冰霜高洁、刻露清秀，不得指为何代何体，要自成其为野人之诗”。如他在描写盐民生活的《绝句》诗中写道：
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
吴嘉纪的夫人王睿，字智长，是个甘守贫困、志趣高洁的女词人。她是明代著名的“泰州学派”创始人王艮的后裔。王睿自幼聪明好学，继承了王艮质朴的唯物论和平民思想，勤于作词。与吴嘉纪结为夫妇后，志趣相投，吴嘉纪将自己诗集题名为《陋轩诗》，王睿也将自己词集题名为《陋轩词》，一诗一词，珠联璧合，均为时人所推崇。1683年秋，王睿逝世，吴嘉纪写了《哭妻王氏》诗12首，悲恸欲绝。诗序云：“（王氏）归余四十五年，尝愿先余死。问之，曰：冀得君挽诗耳。今子死，余哭子有诗。涕泗之时，诗愧不工，然子愿酬矣!子愿获酬，余悲可胜言哉!”由于女词人生前太穷，《陋轩词》未能印行，连原稿也不知下落。翌年，67岁的吴嘉纪也在悲痛和穷愁潦倒中离开了人间，他身后萧条，由挚友汪舟次、程云家为其料理丧事，汪舟次题写墓碑：“东淘布衣吴野人先生之墓”。辛亥革命后，由南通著名实业家张謇资助，树立了石牌坊，设了石桌、石凳等，张謇亲笔为牌坊撰写了对联：蒹葭秋水伊人思，禾黍西风故国愁。