“会见依光沐宠恩”出自宋代刘子翚的《寄题黄应亨东明斋二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：huì jiàn yī guāng mù chǒng ēn，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。
“会见依光沐宠恩”全诗：
斋居雅意与谁论，会见依光沐宠恩。
惭愧野人欺我懒，相招炙背坐松根。
《寄题黄应亨东明斋二首》是刘子翚创作的宋代诗词作品。这首诗词表达了诗人斋居清雅的志趣，并探讨了人与自然的关系。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
寄题黄应亨东明斋二首
斋居雅意与谁论，
会见依光沐宠恩。
惭愧野人欺我懒，
相招炙背坐松根。
译文：
写给黄应亨的东明斋两首
清雅的居所，我与谁来分享呢，
会见你，我仿佛沐浴了宠爱和恩泽。
我羞愧，野人嘲笑我懒散无为，
相邀你一起，背靠着松树根，坐下来。
诗意和赏析：
这首诗词以斋居（居住在僻静的地方，远离尘嚣）为背景，表达了诗人对清雅生活的向往和对自然的热爱。诗人对黄应亨表示自己斋居清雅的志趣，希望与他分享这份雅致的生活。诗中的“会见依光沐宠恩”表达了诗人在与黄应亨相遇时感受到的宠爱和恩典，仿佛沐浴在阳光之下。
然而，诗人对自己的懒散无为感到惭愧，他说“惭愧野人欺我懒”，暗示自己被视为懒散之人，不敢与他人相争。最后两句“相招炙背坐松根”，诗人邀请黄应亨一起坐在松树的根部，这里的松树象征着坚韧和不屈的品质。诗人希望与黄应亨一起，坚持追求清雅的生活，并表达了对友谊和自然之美的赞颂。
这首诗词通过描绘斋居清雅生活和自然意象，表达了诗人对清静生活态度的追求，以及对友谊和自然之美的赞美。它展示了宋代诗人追求自然、追求心灵净化的思想倾向，同时也传达了对友情的珍视和对人与自然的和谐关系的思考。
jì tí huáng yīng hēng dōng míng zhāi èr shǒu
寄题黄应亨东明斋二首
zhāi jū yǎ yì yǔ shuí lùn, huì jiàn yī guāng mù chǒng ēn.
斋居雅意与谁论，会见依光沐宠恩。
cán kuì yě rén qī wǒ lǎn, xiāng zhāo zhì bèi zuò sōng gēn.
惭愧野人欺我懒，相招炙背坐松根。
拼音：huì jiàn yī guāng mù chǒng ēn
平仄：仄仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十三元
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。