“将军玉门出”出自唐代刘希夷的《相和歌辞·从军行》，诗句共5个字，诗句拼音为：jiāng jūn yù mén chū，诗句平仄：平平仄平平。
“将军玉门出”全诗：
秋来风瑟瑟，群马胡行疾。
严城昼不开，伏兵暗相失。
天子庙堂拜，将军玉门出。
纷纷伊洛间，戎马数千匹。
军门压黄河，兵气冲白日。
平生怀伏剑，慷慨既投笔。
南登汉月孤，北走燕云密。
近取韩彭计，早知孙吴术。
丈夫清万里，谁能扫一室。
诗词的中文译文：
秋风紧迫地吹来，奔驰的马群踏行迅疾。
严峻的城墙白昼不开，伏兵隐藏，彼此失去了交流。
皇帝戴上王冠行礼，将军奉行出玉门。
在伊洛河之间纷纷扬扬，战马千匹一起前进。
军队压迫着黄河，壮士的气势冲天而起。
平生中怀握着梦寐以求的剑，慷慨激昂地抛下书信。
登上南方的汉月，孤独地逃离北方的燕云密林。
近来听取了韩彭的计策，早先就了解了孙吴诡计的厉害。
作为丈夫，应当清洁自己的内心，不管多么广阔的世界，谁能扫得尽一个房间。
诗意和赏析：
这首诗描述了一幅从军行军的场景。秋天的风吹得很瑟瑟，马群奔驰迅疾，表现了行军的紧迫感。城墙严防白昼不开，伏兵潜伏其中，增加了行军的困难和危险。皇帝在庙堂上戴冠行礼，将军从玉门出发，展现了整个国家和军队的统一行动。伊洛河之间战马纷纷扬扬，充满了战意和壮阔的场面。军队压过黄河，凶猛的气势冲击着白昼的阳光，显示了无尽的战斗力。诗人表达了自己平生怀揣着的剑胸有成竹，一旦战场召唤就慷慨地将书信抛下。他以南登汉月和北走燕云，加强了将军出征的孤独和艰难。通过提到韩彭和孙吴，诗人展示了军队的智谋和计策。最后一句"丈夫清万里，谁能扫一室"表达了丈夫应当清洁自己的内心，无论面对多么广阔的世界，他们应该先从自己的家庭做起。整体上，这首诗描绘了军队行军的艰难和危险，展现了将士们的勇气和决心，强调了个人品质和责任的重要性。
xiāng hè gē cí cóng jūn xíng
相和歌辞·从军行
qiū lái fēng sè sè, qún mǎ hú xíng jí.
秋来风瑟瑟，群马胡行疾。
yán chéng zhòu bù kāi, fú bīng àn xiāng shī.
严城昼不开，伏兵暗相失。
tiān zǐ miào táng bài, jiāng jūn yù mén chū.
天子庙堂拜，将军玉门出。
fēn fēn yī luò jiān, róng mǎ shù qiān pǐ.
纷纷伊洛间，戎马数千匹。
jūn mén yā huáng hé, bīng qì chōng bái rì.
军门压黄河，兵气冲白日。
píng shēng huái fú jiàn, kāng kǎi jì tóu bǐ.
平生怀伏剑，慷慨既投笔。
nán dēng hàn yuè gū, běi zǒu yàn yún mì.
南登汉月孤，北走燕云密。
jìn qǔ hán péng jì, zǎo zhī sūn wú shù.
近取韩彭计，早知孙吴术。
zhàng fū qīng wàn lǐ, shuí néng sǎo yī shì.
丈夫清万里，谁能扫一室。
拼音：jiāng jūn yù mén chū
平仄：平平仄平平
韵脚：(仄韵) 入声四质
刘希夷 （约651-？） 唐诗人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），汉族，汝州（今河南省汝州市）人。 上元进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。《代悲白头吟》有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句，相传其舅宋之问欲据为已有，希夷不允，之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华，落魄不拘常格，后为人所害，死时年未三十。原有集，已失传。
夷园，即初唐诗人刘希夷的墓园。刘希夷墓位于汝州风穴寺山门东侧，背依龙山，面朝黄虎山。墓始筑于唐，原为土冢，唐时墓前植有柏树。千年后，树高近三丈，一株四人方可合抱，树茎分三枝，故称“三柱香”。另一株需五人合抱，树荫面积百多平方，状如巨伞，故称“一蓬伞”。解放前遭毁。
清朝初年，刘希夷墓年久失修，只剩下一个土丘，清雍正七年（1729年），汝州文人用青石将刘墓护砌，周围广植松柏，并立碑刻“唐诗人刘希夷墓”。使刘希夷墓成为汝州一景。光绪二十四年（1898），州署在墓周用青砖砌成长宽各5米，高2米的透花围墙，临路辟圆券门，门口立雍正十年所刻碑石。
文革时墓被平，1984年，在张绍文等24位知名人士倡议下，原临汝县人大常委会于同年6月14日第22次会议通过，县财政拨专款5万元，于1985年建纪念堂厢房各5间，大门一个，门额请张绍文先生书丹“夷园”之名，并刻墓碑一块立于墓前。但因管理不善，5间纪念堂不久被山火焚毁。
1994年，风穴寺文管所砌园林式围墙近400米，1998年重建纪念堂5间，又将一对清代石狮移立门前。
1999年秋，用青石重砌圆形墓冢，高一米，直径为2.9米，象征刘希夷享年29周岁。
刘希夷墓周围，建有一个古朴典雅的青砖小院落，看上去像是古建，同行的汝州市宣传部新闻科长张万强倒很实在，告诉我这“古建”不过20年历史。上世纪80年代时，刘希夷墓只剩下一块清代光绪年间开封人冯承志父子撰文的石碑，旁边还有半块残碑。当时“文化大革命”刚过，国家百废重兴，汝州一些文化人就打算修复墓园。在他们的极力游说下，1985年，当地政府出资修建了现在的墓园。
初唐著名诗人刘希夷的死因，旧说多谓为宋之问所害。 此说肇始于唐人笔记《大唐新语》及《刘宾客嘉话录》。《大唐新语》云：
“刘希夷，一名挺之，汝州人。少有文华，好为宫体，词旨悲苦，不为所重。善掐琵琶。尝为《白头翁咏》曰：‘今年花落颜色改，明年花开复谁在?’既而自悔曰：‘我此诗似谶，与石崇“白首同所归”何异也?’乃更作一句云：‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’既而叹曰：‘此句复似向谶矣，然死生有命，岂复由此!’乃两存之。诗成未周，为奸所杀。或云宋之问害之。”《刘宾客嘉话录》云：“刘希夷曰：‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’，其舅宋之问苦爱此两句，恳乞，许而不与。之问怒，以土袋压杀之。宋生不得其死，天报之也。”
宋以后不少著作，每每沿袭此说。现当代一些名家著作乃至一些文学史、辞典等，也采用此说。如闻一多《宫体诗的自赎》、刘大杰《中国文学发展史》、《辞海》、《中国文学家大辞典》。以致1981年临汝县(今汝州市)重修刘希夷墓，林冠夫先生撰写碑文时，仍宗此说。
然而，仔细推敲一下，便会发现此说不仅既乏确凿的根据，也无有力的旁证；而且无论从时间上抑或从情理上似乎都讲不通，因此，难以成立。
从时间上说。刘、宋二人的生卒年月均史无明载，只能从比较隐微的材料中推测。倘若果如《唐才子传》所言，即刘希夷上元二年(公元675)中进士时“年二十五”、死时“未及三十”；那么他当生于高宗永徽二年(公元651，闻一多《唐诗大系》即定刘希夷生于是年)，卒于仪凤、调露间，至迟不晚于高宗永隆元年(公元680)。而据宋之问《秋莲赋》一文自序云：
“天授元年，敕学士杨炯与之问分直于洛城西”，分直，指分直习艺馆(据《通鉴卷二○八注，习艺馆本名内文学馆，武后改为习艺馆，又改为翰林内教坊)。又据《新唐书·宋之问传》云：
“甫冠，武后召与杨炯分直习艺馆。”则宋之问在武则天天授元年(公元690)时方才“甫冠”(即刚刚二十岁)。
那么他当生于高宗咸亨二年(公元671)。也就是说，宋之问比刘希夷小了整整二十岁。可见当刘希夷三十岁死时，宋之问只不过是个十岁的幼童，试问其如何能“以土袋压杀之”?或者“使奴以土囊压杀于别舍”?
就情理上说。据傅璇琮先生考证，《新唐书》中“‘甫冠’的记载是错误的”，并引《唐才子传》言宋之问亦“上元二年进士”，进而推断宋之问当生于公元656年(闻一多《唐诗大系》即定宋之问生年为公元656年)。这样一来，刘希夷死时，宋之问已二十五岁，自然单从年龄上讲，足以能够杀人夺诗了。但据史载宋之问自少时即以诗著称，如《旧唐书》云：“之问弱冠知名，尤善五言诗，当时无能出其右者。”而刘希夷则“体势与时不合”、“不为所重”，也就是说，宋之问的诗名远在刘希夷之上，何至为了区区两句诗而用极残忍的手段杀人?何况被杀者还是自己的外甥(二人是否真有甥舅关系尚待另考)?