“作庵更名懒”出自宋代刘子翚的《题懒庵二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：zuò ān gēng míng lǎn，诗句平仄：仄平平平仄。
“作庵更名懒”全诗：
幔亭隐沦翁，作庵更名懒，纷纭万念繁，要以一理遣。
我衰百无长，此兴复不浅。
他时傥卜邻，心赏符二阮。
《题懒庵二首》是宋代刘子翚的一首诗词。这首诗表达了诗人对于庵居生活的思考和感悟。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
幔亭隐沦翁，作庵更名懒。
诗人刘子翚在幔亭中隐居，他的庵居因为他的懒散而得名。这里的“隐沦翁”和“更名懒”都暗示了诗人对于宁静自在的向往，他不愿迎合世俗的繁华与名利。
纷纭万念繁，要以一理遣。
周围纷繁的事物和烦忧纷至沓来，但诗人希望通过理性思考和追求一种理念来排遣内心的纷乱。他想要寻求一种解脱，一种超越尘嚣的境界。
我衰百无长，此兴复不浅。
诗人自觉年老力衰，但是对于这种庵居的生活依然充满了激情和热爱。他认为这种生活的情感体验并不浅薄，而是深刻而丰富的。
他时傥卜邻，心赏符二阮。
诗人期待着将来，希望能够与志同道合的朋友相聚，一起欣赏音乐、吟诗作对。这里的“符二阮”指的是古代音乐器乐“阮”，也象征着诗人对于艺术的追求和对于美好生活的向往。
这首诗词通过对庵居生活的描绘，表达了诗人内心对于宁静自在、超脱尘嚣的向往。他希望通过理性思考和寻求一种理念来排遣心中的纷乱，同时对于这种生活充满了热情和热爱。他期待与志同道合的朋友一起分享美好的时光，共同欣赏音乐、吟诗作对。整首诗词意境清雅，抒发了诗人对于宁静、深思熟虑和艺术生活的追求，展示了他对于人生境界的独特见解。
tí lǎn ān èr shǒu
题懒庵二首
màn tíng yǐn lún wēng, zuò ān gēng míng lǎn,
幔亭隐沦翁，作庵更名懒，
fēn yún wàn niàn fán, yào yǐ yī lǐ qiǎn.
纷纭万念繁，要以一理遣。
wǒ shuāi bǎi wú zhǎng, cǐ xīng fù bù qiǎn.
我衰百无长，此兴复不浅。
tā shí tǎng bo lín, xīn shǎng fú èr ruǎn.
他时傥卜邻，心赏符二阮。
拼音：zuò ān gēng míng lǎn
平仄：仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声十四旱
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。