“蘋末风轻不动尘”出自宋代杨亿的《次韵和钱崇班见寄之什》，诗句共7个字，诗句拼音为：píng mò fēng qīng bù dòng chén，诗句平仄：平仄平平仄仄平。
“蘋末风轻不动尘”全诗：
蘋末风轻不动尘，承明朝罢见闲身。
從容退食收芝检，迢递驱车访玉人。
酒贳十千那惜醉，丹封六一已应真。
春塘丽句偏相寄，傳育朝来满缙绅。
《次韵和钱崇班见寄之什》是宋代杨亿所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
蘋末风轻不动尘，
蒲苇丛中隐隐人。
悠悠岁月如流水，
欢笑哀哭换春尘。
这首诗以自然景象为背景，描述了风吹动着苹果树枝，却没有搅动尘土。在蒲苇丛中，有一个神秘的人物悄然隐匿其中。诗人通过这种自然景物的描绘，表达了岁月流转、欢乐与悲伤的交替变化。
承明朝罢见闲身，
放逐江南五十春。
故宫雨过犹无事，
谁解伤情与古人？
诗中提到了明朝末年，作者因放逐而来到江南已有五十个春天。在这个时刻，诗人感叹自己的身份和处境，感觉自己像是明朝灭亡后的故宫，雨过之后依然无人问津。他思考着，谁能理解他的伤感和对古人的赞叹？
从容退食收芝检，
高宴寥落在空宾。
纵有酒杯难续满，
寒灰只是旧时尘。
诗人以退隐之身态度从容地放下酒杯，收拾起食物和草药，自我检视。尽管曾经有过高朋满座的盛宴，但现在却只剩下空荡荡的客人。即使有酒杯，也难以再次充满，而冷灰只是过去时光的残留。
迢递驱车访玉人，
青楼花影独依然。
千山万水隔离隔，
一片愁肠两地连。
诗人漫长驱车，穿越千山万水，来到青楼探望心爱的玉人。青楼中的花影依然美丽动人，但是他们相隔重重障碍，无法共同度过。这种距离和隔阂使诗人愁绪萦绕，思念之情满溢，两地的思念相互交织。
酒贳十千那惜醉，
丹封六一已应真。
春塘丽句偏相寄，
传育朝来满缙绅。
诗人说自己欠下了一万斛的酒债，但他并不怕醉。六月的丹封已经应验，意味着他有望得到重用。他将自己创作的优美诗句寄给了春塘，希望这些诗句能够传承下去，传达给朝廷的文官们，让他们感受到自己的才华和情感。
这首诗词通过自然景象和个人情感的描绘，展现了诗人内心的独白和感慨。诗人以深沉的思索和对过去的回忆，表达了对时光流转、身世变迁的感慨，以及对爱情与人情的思念和追求。整首诗以清新的诗意和细腻的描写，展现出杨亿才情的独特魅力。这首诗词在宋代文学中具有一定的代表性，传达了作者对逝去岁月的思念、对人生的感慨以及对爱情的追求和渴望。
cì yùn hé qián chóng bān jiàn jì zhī shén
次韵和钱崇班见寄之什
píng mò fēng qīng bù dòng chén, chéng míng cháo bà jiàn xián shēn.
蘋末风轻不动尘，承明朝罢见闲身。
cóng róng tuì shí shōu zhī jiǎn, tiáo dì qū chē fǎng yù rén.
從容退食收芝检，迢递驱车访玉人。
jiǔ shì shí qiān nà xī zuì, dān fēng liù yī yǐ yīng zhēn.
酒贳十千那惜醉，丹封六一已应真。
chūn táng lì jù piān xiāng jì, chuán yù zhāo lái mǎn jìn shēn.
春塘丽句偏相寄，傳育朝来满缙绅。
拼音：píng mò fēng qīng bù dòng chén
平仄：平仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十一真
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
史馆修书
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》，咸平元年（998）书成。景德二年（1005）与王钦若主修《册府元龟》。
诗作
在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“在览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在这种观点指导下写的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题，主要有三类题材：一是借古喻今的怀古脉史诗，如《始皇》、《宜曲》、《汉武》、《南朝》、《明皇》等皆属此类；二是描摹物态的咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》《萤》、《泪》等；三是描写流连光景生活内容的闲适诗，如《直夜》、《夜宴》、《别墅》等。集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为“西昆体”，在宋初诗坛上影响颇大。在西昆诗人中，杨亿是比较突出的一个，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)。他的诗歌创作与探索为后来欧阳修领导的北宋诗文革新运动提供了经验与教训，是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
西昆体
以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。相对而言，以学习白居易为宗旨的白体（代表人物王禹），以学习贾岛、姚合为主的晚唐体（代表人物林逋），则是两个松散的诗人群体，其影响都不及西昆体。西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，可称盛世哀音。 因此，杨亿为首的西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归”，它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。
文章
他又以骈文名世。著作多佚，今存《武夷新集》20卷（诗五卷、杂文十五卷），有《浦城遗书》本，《品藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条，但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
杨文公时常告诫他的学生，做文章应该避免套用方言俗语。不久，他拟了一篇奏章，里面有句话说：“伏惟陛下德迈九皇”。有个学生郑戬看了，觉得 “德迈九皇”读音很像 “得卖韭黄”（韭菜的根叫韭黄），便立刻请教他说：‘不知道什么时候得卖生菜？”杨亿给这一问引得大笑起来，于是把这一句改掉了。
寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。（水底中的太阳是天空中的太阳）”没有谁能对出，恰好杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿紧接着（对方）刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称这是好对子。
杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。
7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志，太宗甚为赏异。
淳化三年（公元992年）赐进士及第；历任著作佐郎、知制诰。真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。
他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活。