“一脉泉随天地老”出自宋代汪藻的《题晋祠》，诗句共7个字，诗句拼音为：yī mài quán suí tiān dì lǎo，诗句平仄：平仄平平平仄仄。
“一脉泉随天地老”全诗：
一脉泉随天地老，悠然洗尽半生心，欲令惠及生民远，须道仁同此水深。
圣母慈灵昭住古，高题崇号重来今，登祠拜罢秋无际，目极西城万亩阴。
《题晋祠》是宋代汪藻的一首诗词。以下是诗词的中文译文：
一脉泉随天地老，
悠然洗尽半生心，
欲令惠及生民远，
须道仁同此水深。
圣母慈灵昭住古，
高题崇号重来今，
登祠拜罢秋无际，
目极西城万亩阴。
诗意和赏析：
这首诗词是汪藻题写晋祠的作品，通过对晋祠的描绘，表达了作者对晋祠泉水的赞美以及对仁爱和慈悲的思考。
诗的前四句描述了泉水自古以来便一直流淌，象征着天地的长久。泉水的流动洗涤着作者一半人生的心灵，让他感到宁静、澄净。作者希望这种仁爱之心能够远远传达给人民，因为只有通过仁爱，才能使人民受益。
下半部分的诗句中，作者提到了圣母。圣母是指观音菩萨，被描绘为慈悲和智慧的化身。她的慈悲和智慧存在于古代，也存在于今天。晋祠高悬的题字和称号再次被提起，显示了对晋祠的尊重和敬仰。登上祠堂，向圣母膜拜之后，作者看到了秋天无边无际的景色，以及西城万亩的阴森景象，这些景象将人们的思绪引向远古和无尽。
整首诗词通过对晋祠的描写，展现了作者对泉水的赞美和对仁爱、慈悲的思考。诗人希望通过晋祠的泉水，传递出仁爱之心，造福于人民。同时，诗中还融入了对圣母观音的崇敬，以及对秋天景色的描绘，给人以无限遐想的空间。整体上，这首诗词表达了作者对晋祠的景色和精神内涵的赞美，同时也反映了对人道主义价值观的思考。
tí jìn cí
题晋祠
yī mài quán suí tiān dì lǎo, yōu rán xǐ jǐn bàn shēng xīn,
一脉泉随天地老，悠然洗尽半生心，
yù lìng huì jí shēng mín yuǎn, xū dào rén tóng cǐ shuǐ shēn.
欲令惠及生民远，须道仁同此水深。
shèng mǔ cí líng zhāo zhù gǔ, gāo tí chóng hào chóng lái jīn,
圣母慈灵昭住古，高题崇号重来今，
dēng cí bài bà qiū wú jì, mù jí xī chéng wàn mǔ yīn.
登祠拜罢秋无际，目极西城万亩阴。
拼音：yī mài quán suí tiān dì lǎo
平仄：平仄平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声十九皓
汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、著作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。徽宗亲制“居臣庆会阁诗”，下令群臣献诗，汪藻一人独领风骚，与胡伸俱有文名，时称“江左二宝”。素与王黼不和，提点江州太平观，终黼之世均不得用。钦宗即位，召为屯田员外郎，再迁太常少卿、起居舍人。绍兴元年(1131)，除龙图阁直学士，知湖（今属浙江)，后知抚（今属江西）、徽（今安徽歙县）、泉（今属福建）、宣等州。绍兴十三年（1143）罢职居永州（今属湖南），官至显谟阁大学士、左大中大夫，封新安郡侯，卒赠端明殿学士。为官清廉，“通显三十年，无屋庐以居。”《全宋词》录其词4首。
汪藻早年曾向徐俯学诗，中年以后又拜韩驹为师，然而，他的诗却不沾江西诗派习气而近似苏轼。诗作多触及时事，寄兴深远。如《己酉乱后寄常州使君侄四首》中：“百年淮海地，回首复成非”、“诸将争阴拱，苍生忍倒悬”、“只今衰泪眼，那得向君开”，郁愤至深，似得力于杜甫。《桃源行》一首，于王维、韩愈、刘禹锡、王安石同题之后，别开生面。“那知平地有青春，只属寻常避世人”，足见其立意新颖。写景诗如《春日》，也曾传诵一时。
汪藻擅长写四六文，南渡初诏令制诰均由他撰写。行文洞达激发，多为时人传诵，被比作陆贽。《皇太后告天下手书》、《建炎三年十一月三日德音》是其代表作。孙觌序其集时推重他为大手笔，说他“闳丽精深，杰然视天下”。宋高宗把自用的白团扇赏赐给他，并亲书赠以“紫诰仍兼绾，黄麻似六经”十字。