“无可对治心更闲”出自唐代元稹的《寄昙、嵩、寂三上人》，诗句共7个字，诗句拼音为：wú kě duì zhì xīn gèng xián，诗句平仄：平仄仄仄平仄平。
“无可对治心更闲”全诗：
长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
今因为说无生死，无可对治心更闲。
《寄昙、嵩、寂三上人》是唐代诗人元稹创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
我寄给昙、嵩、寂三位高僧，
长期学习对治思虑的痛苦之处，
偏要将死亡的苦难传授给人间。
如今我因为认为无生死之分，
无需对治的心境更加宁静。
诗意：
这首诗词表达了元稹对于人生的思考和境界的转变。他将自己的心境和体验寄托于昙、嵩、寂三位上人，通过与他们的交流，他意识到长期学习对治思虑所带来的痛苦，并以此为基础，将死亡的苦难传授给人间，意味着他将这种对治思虑的痛苦与人间的生活联系起来。然而，随着时间的推移，他的心境发生了转变，认为生死并没有明确的界限，也没有必要过分关注对治的心境，因此他认为心境更加宁静自在。
赏析：
这首诗词展现了元稹对于人生和修行的思考，以及他对于心境的转变。开始时，他强调长期学习对治思虑的痛苦，似乎希望将这种痛苦传授给他人，以使人们认识到人生的苦难。然而，随着时间的推移，他逐渐认识到生死并没有明确的界限，也没有必要过分关注对治的心境，取而代之的是更加宁静自在的心态。这首诗词通过对治思虑和生死观念的对比，表达了诗人对于修行和心境的领悟，体现了佛教思想的影响。
总体而言，这首诗词深入探讨了人生的意义和修行的境界，表达了诗人对于对治思虑和生死观念的思考和领悟。同时，通过与昙、嵩、寂三位上人的交流，诗人的心境得到了转变，从痛苦与对治转向了宁静与自在。这首诗词展示了元稹细腻而深刻的思想，具有一定的哲理和内涵。
jì tán sōng jì sān shàng rén
寄昙、嵩、寂三上人
zhǎng xué duì zhì sī kǔ chǔ, piān jiàng sǐ kǔ jiào rén jiān.
长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
jīn yīn wèi shuō wú shēng sǐ, wú kě duì zhì xīn gèng xián.
今因为说无生死，无可对治心更闲。
拼音：wú kě duì zhì xīn gèng xián
平仄：平仄仄仄平仄平
韵脚：(平韵) 上平十五删
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
元稹为人刚直不阿，情感真挚，和白居易是一对好友。白居易这样评价元稹“所得惟元君，乃知定交难”，并说他们之间的友谊是“一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。
除了流芳千年的“元白之谊”，元稹和妻子韦丛的半缘情深也为人津津乐道。
唐德宗贞元十八年（802年），太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无从考证了，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809年），韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。最著名就是：
《离思五首》【其四】
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
用世间至大至美的形象来表达对亡妻的无限怀念，任何女子都不能取代韦丛。
《遣悲怀三首》【其二】
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
《遣悲怀三首》作于韦丛去世后两年。虽然就在同年，元稹即在江陵府纳了妾，有些言行不一，但是他对韦丛的感情是真挚的。我们不能用王维终不再娶的标准来衡量每个人。
是的，也许我们无法像元白那样风雅相深，但可以学习他们的患难与共；也许我们无法拥有像韦丛一样的贴心爱人，但可以像他们一样去关心身边的人。