“笃耨清香步障遮”出自宋代刘子翚的《汴京纪事二十首 其十一》，诗句共7个字，诗句拼音为：dǔ nòu qīng xiāng bù zhàng zhē，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。
“笃耨清香步障遮”全诗：
笃耨清香步障遮，并桃冠子玉簪斜。
一时风物堪魂断，机女犹挑韵字纱。
《汴京纪事二十首 其十一》是宋代刘子翚创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
笃耨清香步障遮，
并桃冠子玉簪斜。
一时风物堪魂断，
机女犹挑韵字纱。
诗意：
这首诗词描绘了北宋汴京（今河南开封）的景色和氛围。诗人通过简洁而生动的语言描写，将读者带入了一个充满清香、美丽的环境中。诗中的"笃耨"指的是一种盛放着花卉的庭院，"步障"则是一种遮挡的屏风。"桃冠子"是用桃木制作的冠状头饰，"玉簪"则是指用玉石制作的发饰。这些描写显示了诗人对于环境美感的敏锐观察。
然而，尽管环境如此美好，诗人却表达了一种魂断的情感。这可能是因为他对时光的流逝和事物的消逝感到悲伤。"一时风物堪魂断"表达了诗人对于瞬息即逝的美好景象的感慨和无奈。他意识到美丽的事物都是短暂的，正如魂魄的离去一样。
而"机女犹挑韵字纱"一句则是指诗人观察到有女子正在细心地挑选着纱笺上的字句，准备书写文辞。这句话通过细腻的描写，展现了当时文人墨客的生活情景，以及他们对于艺术和文学的追求。
赏析：
刘子翚通过简洁而精确的语言，展现了他对于环境美感的观察和对于时光流逝的感慨。他用清新的词句描绘了汴京的景色和氛围，让读者仿佛身临其境。同时，诗人通过对于魂断的描写，表达了对于美好事物短暂性的深深思考和感慨。最后一句则展示了他对于艺术和文学的热爱与追求。整首诗凭借细腻的描写和深刻的意境，使读者在感受美景的同时也能思考人生的无常和价值。
biàn jīng jì shì èr shí shǒu qí shí yī
汴京纪事二十首 其十一
dǔ nòu qīng xiāng bù zhàng zhē, bìng táo guàn zi yù zān xié.
笃耨清香步障遮，并桃冠子玉簪斜。
yī shí fēng wù kān hún duàn, jī nǚ yóu tiāo yùn zì shā.
一时风物堪魂断，机女犹挑韵字纱。
拼音：dǔ nòu qīng xiāng bù zhàng zhē
平仄：仄仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平六麻
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。