“乾坤无根元气浮”出自元代唐珙的《澄碧堂》，诗句共7个字，诗句拼音为：qián kūn wú gēn yuán qì fú，诗句平仄：平平平平平仄平。
“乾坤无根元气浮”全诗：
黄河一清三千年，行潦灭没昆仑源。
我当濯足万里外，却怪尘土生青天。
何如曹溪一滴水，太阿削平如砺砥。
三江五湖不敢流，沧海无风清见底。
沅湘有脉通神州，乾坤无根元气浮。
青天在下水在上，铸出一片玻璃秋。
道人对此心自定，冷射瞳光双月影。
玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜。
诗词《澄碧堂》是元代诗人唐珙所作，下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
澄碧堂，
清澈明澈的堂屋，
黄河一清三千年，
黄河的水清澈了三千年，
行潦灭没昆仑源。
滔滔河水冲刷着昆仑山的源头。
我当濯足万里外，
我应当洗足远离这万里之外，
却怪尘土生青天。
却感叹尘土之生造就了蔚蓝的天空。
何如曹溪一滴水，
与曹溪一滴水相比如何呢，
太阿削平如砺砥。
太阿山砥平大地如同磨石一般。
三江五湖不敢流，
三江五湖都不敢流动，
沧海无风清见底。
沧海无风而清澈地见到底。
沅湘有脉通神州，
沅湘江有脉络贯穿神州大地，
乾坤无根元气浮。
乾坤世界没有根基，元气浮动。
青天在下水在上，
蔚蓝的天空在下方，水在上方，
铸出一片玻璃秋。
形成一片晶莹剔透的秋天。
道人对此心自定，
道士对于这一切心境自定，
冷射瞳光双月影。
冷静地散发出眼瞳的光芒，如同双月的倒影。
玲珑凿开云雾窗，
精致细腻地开凿云雾之窗，
悟作虚空大圆镜。
领悟出虚空即大圆镜。
该诗以自然景观为背景，通过对黄河、太阿山、沧海、沅湘江等自然元素的描绘，表达了作者对自然界的敬畏和赞美之情。同时，通过对人与自然的关系的思考，呈现出一种超越凡尘的境界和对道理的探索。诗中运用了对比手法和象征意象，以及工整的格律和韵律，给人以清新、深沉的感受。
总的来说，这首诗词展示了唐珙诗人对自然界的观察和思考，描绘了壮丽的自然景观，同时表达了对宇宙和道理的探索，展现出诗人的哲学情怀和崇高的境界。
chéng bì táng
澄碧堂
huáng hé yī qīng sān qiān nián, xíng lǎo miè méi kūn lún yuán.
黄河一清三千年，行潦灭没昆仑源。
wǒ dāng zhuó zú wàn lǐ wài, què guài chén tǔ shēng qīng tiān.
我当濯足万里外，却怪尘土生青天。
hé rú cáo xī yī dī shuǐ, tài ē xuē píng rú lì dǐ.
何如曹溪一滴水，太阿削平如砺砥。
sān jiāng wǔ hú bù gǎn liú, cāng hǎi wú fēng qīng jiàn dǐ.
三江五湖不敢流，沧海无风清见底。
yuán xiāng yǒu mài tōng shén zhōu, qián kūn wú gēn yuán qì fú.
沅湘有脉通神州，乾坤无根元气浮。
qīng tiān zài xià shuǐ zài shàng, zhù chū yī piàn bō lí qiū.
青天在下水在上，铸出一片玻璃秋。
dào rén duì cǐ xīn zì dìng, lěng shè tóng guāng shuāng yuè yǐng.
道人对此心自定，冷射瞳光双月影。
líng lóng záo kāi yún wù chuāng, wù zuò xū kōng dà yuán jìng.
玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜。
拼音：qián kūn wú gēn yuán qì fú
平仄：平平平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平十一尤
唐珙，字温如，元末明初诗人，会稽山阴（今浙江绍兴）人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙收拾宋陵遗骨，重新安葬，并植冬青为识。在乡里以诗知名，但所作传世不多。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》 、《元诗选补遗》小传。
《全唐诗》“无考”类诗人中收录一首唐温如《题龙阳县青草湖》。原南京大学教授、中国古代文学泰斗程千帆先生一仍其例，以唐温如为唐末人，并著《从唐温如〈题龙阳县青草湖〉看诗人的独创性》一文。此说遭到中山大学陈永正教授反对，其1987年所作《〈全唐诗〉误收的一首七绝——唐温如的〈题龙阳县青草湖〉》一文即专论此事，考订唐温如为元末明初人，资料极为翔实，其云：
按，唐温如此诗，不见于唐、宋人有关载籍中，连素有淹博之誉的宋人洪迈撰集的《唐人万首绝句》进御本及赵宦光、黄习远的编定本中也没有此诗，自唐至清诸家唐诗选本也未予选录。唯一例外的是管世铭《读雪山房唐诗钞》选入此作，见该书卷三十四。最早收录唐氏此诗的是元人赖良编撰的《大雅集》，题为《过洞庭》，唐珙作。在作者小传中介绍，珙字温如，会稽人。据《四库全书总目提要》载，赖良字善卿，浙江天台人，“是集皆录元末之诗”，“其去取亦颇精审”，“故不失为善本”。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年杨维桢序，称其“所采皆吴越人之隐而不传者”。可知《大雅集》所录诸家，皆为编集者同时代人，又有乡里之谊，所收作品亦当可靠。钱谦益《列朝诗集》甲前集十一收入唐珙《过洞庭》及《题王逸老书饮中八仙歌》，据《列朝诗集》编辑体例，甲前集所收的多为“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的诗人。《古今图书集成·方舆编·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收录唐珙《过洞庭》诗，亦置于元人之列。
因此，唐珙（字温如）为元末明初诗人已确定无疑。又此卷中唐珙自题籍里为“雷门”，雷门即古代会稽城门，如《会稽记》记云：“雷门上有大鼓，围二丈八尺，声闻洛阳。”《湘州记》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鹤飞入会稽雷门中，鼓因大鸣。”又《太平寰宇记》“台州白鹤山”条：“昔有白鹤飞入会稽石鼓，俗传雷门鼓中，击之声震洛阳。”《太平御览》：“昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之声震洛阳，故名。”则唐珙其人其里可知。
元代诗人唐珙生平无记载，仅知“珙豪于诗”。他父亲唐珏是南宋义士，曾于元僧盗掘南宋皇陵之时，偷拾诸帝遗骨并重新安葬，使得免受元僧亵渎，直至朱元璋方重修宋陵安葬。虽是元代人，唐珙也应受其父教，知侠义，亦可谓南宋遗民。
唐珙仅有八首诗记载下来。
《墨兰》，“瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪”，可见喜欢兰草。
《猫》，“牡丹架暖眠春昼，薄荷香浓醉晓晴”，可见喜欢猫。
《澄碧堂》 ，“玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜”，可见沉迷于禅宗。
《题海岳后人烟峦晓景图》，“须臾笔砚间，淋漓走元气”，懂得画画。
《赵文敏书洛神赋》，“宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞”，痴迷书法。
《题龙阳县青草湖》，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，因何醉呢？
《韩左军马图卷》，“太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲”，复国梦吗？
《题王逸老书饮中八仙歌》，“摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认”，一生竟短。
唐珙是没有传记的，于《全唐诗》误收后更流传为“没有片言只语的记载”。而八首诗后，已然栩栩如生。
又“澄碧堂” ，南宋皇宫有此堂；“海岳”，北宋米芾号“海岳外史”；“文敏”系南宋赵孟頫谥号；“王逸老”是南宋书法家；而青草湖中“湘君白发”，应是学自其父词“‘斑竹’临江首重回”中之典故，追思故国也。盖追思之人也。
南宋遗民，无谓志远，无缘仕途愁忧，兰、猫、禅、画、书，一醉，一梦，一生，然却正因如此，他不沾半点功名，竟成一境界之诗——不曾“人生”过，惟曾“人格”过。
关羽，是“千里行”后的英雄；唐僧，是“取真经”后的圣僧。而他，是“不入世”的诗人，是“一直”着的诗人，是永恒。