“五山鸾鹤骨毛寒”出自唐代齐己的《中秋十五夜寄人》，诗句共7个字，诗句拼音为：wǔ shān luán hè gǔ máo hán，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“五山鸾鹤骨毛寒”全诗：
高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。
四海鱼龙精魄冷，五山鸾鹤骨毛寒。
今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。
中秋十五夜寄人
高河瑟瑟转金盘，
喷露吹光逆凭栏。
四海鱼龙精魄冷，
五山鸾鹤骨毛寒。
今宵尽向圆时望，
后夜谁当缺处看。
何事清光与蟾兔，
却教才小少留难。
中文译文：中秋十五晚上寄念远方的人
高悬天河像一个金盘，
喷洒露珠吹灭了凭栏。
四海的鱼龙精神冷清，
五山的神仙也感到寒冷。
今晚尽情观赏明月圆满，
后半夜谁来注视它的缺陷。
为何清光和蟾兔不肯退隐，
只让年少者稍稍烦恼困扰。
诗意：这首诗描绘了中秋节的夜晚景象，表达了诗人思念远方亲友和对中秋的喜爱之情。诗人借着描述天上的高高悬挂的"金盘"，地上的"凭栏"，以及周围神仙生灵的冷清和寒冷来衬托中秋的特殊氛围。诗人借着描绘圆月的美丽和明亮，表现了对圆月的期盼和赞美。然而，诗人也暗示了明月的缺陷，询问后半夜谁能够观赏到月亮的缺陷之处。诗人也表达了对于清光和蟾兔少有停留的疑问，显示出他对于中秋节的独特理解和思考。
赏析：这首诗以极美的意象和细腻的描写，展现了中秋节夜晚的景象。通过对高悬的"金盘"和凭栏的描绘，诗人创造了一种富有想象力的氛围。诗人用"四海鱼龙"和"五山鸾鹤"来形容整个世界的精华和仙人们的冷清寂寞，增强了中秋的庄严和神秘感。诗人对月亮的描绘更是精确而细腻，通过将圆月的美丽和光辉与暗中的缺陷相结合，赞美了圆月的完美和不完美，同时也提出了关于观赏和思考的问题。整首诗言简意赅，情感真挚，给人以美好的想象和深远的思考。
zhōng qiū shí wǔ yè jì rén
中秋十五夜寄人
gāo hé sè sè zhuǎn jīn pán, pēn lù chuī guāng nì píng lán.
高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。
sì hǎi yú lóng jīng pò lěng,
四海鱼龙精魄冷，
wǔ shān luán hè gǔ máo hán.
五山鸾鹤骨毛寒。
jīn xiāo jǐn xiàng yuán shí wàng, hòu yè shuí dāng quē chù kàn.
今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
hé shì qīng guāng yǔ chán tù, què jiào cái xiǎo shǎo liú nàn.
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。
拼音：wǔ shān luán hè gǔ máo hán
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十四寒
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。