“执节乘赤龙”出自唐代常建的《第三峰》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhí jié chéng chì lóng，诗句平仄：平平平仄平。
“执节乘赤龙”全诗：
西山第三顶，茅宇依双松。
杳杳欲至天，云梯升几重。
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。
逶迤非天人，执节乘赤龙。
旁映白日光，缥缈轻霞容。
孤辉上烟雾，馀影明心胸。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。
因寂清万象，轻云自中峰。
山暝学栖鸟，月来随暗蛩。
寻空静馀响，袅袅云溪钟。
第三峰
西山第三顶茅宇依双松。
杳杳欲至天，云梯升几重。
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。
逶迤非天人，执节乘赤龙。
旁映白日光，缥缈轻霞容。
孤辉上烟雾，馀影明心胸。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。
因寂清万象，轻云自中峰。
山暝学栖鸟，月来随暗蛩。
寻空静馀响，袅袅云溪钟。
译文：
西山的第三峰，茅屋依偎在双松之间。
茫茫如欲触天，云梯上升几重。
明亮的月光映照在玉虚之上，希望能找到鸾鹤的踪迹。
盘旋曲折，如仙非凡，手执仙杖骑在红色的龙上。
旁边借着白日的光芒，轻巧地披着霞光的容颜。
孤辉冲破烟雾，余影照亮心胸。
愿意与黄麒麟一同飞翔，却又无法相随。
因为寂静，万象清空，轻云自我中央的峰巅飘荡。
山暮时鸟儿归窝栖息，月亮升起，随着虫鸣成为夜晚的伴奏。
寻着空灵的余响，轻轻地飘动着云溪中的钟声。
诗意与赏析：
这首诗以描写西山的第三座峰为主题，通过山峰的形象和寓言意象来表达作者对仙境和美好生活的渴望。
第一句将茅屋依偎在松树之间的景象一览无余，展示了峰峦交错的山势。第二句中的“云梯升几重”形象地描绘了登上山峰的艰辛与困难。接下来的几句表现了作者对仙境和灵异世界的向往，希望能够找到仙鹤的踪迹。
诗中的“非天人”和“执节乘赤龙”暗示了作者拥有超凡的仙境能力，表现了作者对于追求超越尘世的渴望。接下来的描写通过山峰旁边的白日光、轻巧的霞光以及在烟雾中映照出的光影来营造出仙境般的氛围。
最后几句呈现了山暮时鸟儿归巢和夜晚的虫鸣声交织成的宁静氛围，进一步强化了诗中对仙境与美好生活的向往。整首诗通过描绘山峰和创造了美妙的意境，表达了诗人追求仙境和超凡的心情和愿望。
dì sān fēng
第三峰
xī shān dì sān dǐng, máo yǔ yī shuāng sōng.
西山第三顶，茅宇依双松。
yǎo yǎo yù zhì tiān, yún tī shēng jǐ zhòng.
杳杳欲至天，云梯升几重。
yíng pò chéng yù xū, yǐ qiú luán hè zōng.
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。
wēi yí fēi tiān rén, zhí jié chéng chì lóng.
逶迤非天人，执节乘赤龙。
páng yìng bái rì guāng, piāo miǎo qīng xiá róng.
旁映白日光，缥缈轻霞容。
gū huī shàng yān wù, yú yǐng míng xīn xiōng.
孤辉上烟雾，馀影明心胸。
yuàn yǔ huáng qí lín, yù fēi ér mò cóng.
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。
yīn jì qīng wàn xiàng, qīng yún zì zhōng fēng.
因寂清万象，轻云自中峰。
shān míng xué qī niǎo, yuè lái suí àn qióng.
山暝学栖鸟，月来随暗蛩。
xún kōng jìng yú xiǎng, niǎo niǎo yún xī zhōng.
寻空静馀响，袅袅云溪钟。
拼音：zhí jié chéng chì lóng
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平二冬
常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。他的诗现存57首，数量虽不多，《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。《河岳英灵集》中常建序称“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一悠闲适意的情调，但各有独特风格和成就，常建最著名的 《题破山寺后禅院》是在优游中写会悟，但风格闲雅清警，艺术上和王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独居一格。现江苏常熟虞山破山寺已成蓍名景点，全赖常建此诗以传。
宋代欧阳修十分喜爱“曲径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“曲径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”。
常建，唐代诗人。长安人,开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。殷璠《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表。”并举“松际露微月,清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》，认为善叙悲怨,胜过潘岳。
他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。
其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”（《四库全书总目》）。常建的诗题材比较狭隘，虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的名作。如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前一首诗“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。
常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。
2006年8月，临城县文管所在征集文物中，收上来一块古碑，是常建后人的一块墓志铭。墓志铭刻于威通六年。墓志铭中追述了常建的事迹，具有很高的历史价值，破解了这个千年之谜：唐朝大诗人常建的祖籍就是邢台。
在此碑额上刻有“唐故府君常公墓志铭”字样。碑题是：《唐故府君前试左武卫兵曹参军常公墓志铭并序乡贡进士傅融撰》：碑文为：公讳□，先邢州县人也。建国，命谥其来远矣，粤文场常建者，公之近祖也，在英灵集，冠群公之首，词华品藻，具在小序。祗如梦太白西岑、哭王昭君可为尽美矣。曾祖琳，皇试太子通事舍人。祖如玉，皇授左龙武军军使兼御史大夫。天宝未年，安史作乱，四海鼎沸，公发貔虎之威，扫荡妖氛，无不泯尽。敕书于诏至今见在。父太平，皇右军兵马使，金紫光禄大夫，检校太子厝事，上柱国，河内县开国伯，食邑三百户。
公秉仁义之权侠，忠贞之勇卒，因内外游历，中丘御史端公曹公一见如旧，署以爪牙之任，亦非愿焉。早年知命，退身乡里，□茅二房，结文场之友，清文丽藻，观之璨然。复至暮年，渐遵释教，毗蓝净宗，往来不绝。或图画真容，或书写经典，前后数年，不可胜记。何图天下□音，鱼靳遗殒，此明哲于大中九年三月五日，享年六十有四，终于私茅焉。夫人雍氏，志性温雅，令望谦柔，名著陶家，恩同孟氏。自公沦亡，经于数载，馈奠之礼，靡有阙舆，不幸忽抱疾瘵，枕席弥留，祸亟飞钟，遄流不息，于咸通四年三月甘日，享年七十奄终。华室唏吁，乔柯先折，鸾镜沉辉。自亲非亲，咸悉悲悼。女王氏，长适太原王氏。幼奉训诫，长习箴规，克著三从，罔亏四德。次在室，岂岂令漱难可比焉。幼曰喜娘子不幸华年奄遘，大夜琢玉，记铭至今。
见在令子三人，二人早亡。幼曰现，少诣儒门，颇览坟典，曾蒙乡荐，云汉攀鲵，久蹑秦川。东堂折挂，自遭荼毒，泣血庭隅，公之□榆，岁月深远，道路睽阻，护丧不任。以咸通六年八月十二日，卜兆于兹邑西南十里，礼也。其茔也，前临郊邑，却眺山河，韩魏之风云，燕代之委气，其在兹矣，虑以陵谷迁改，年代湮没，乃命刊石而记焉。
铭曰：粤惟常公，堂堂挺秀，杖德松筠，怀仁苑囿，话言惟新，倾盖如旧，守礼不差，防闲匪昼，挂冠严岭，濯缨沧浪。晚就释曲，时赴道场，心怀松柏，□德珪璋，气如浮云，志若秋霜。疾疹弥留，亦奠痊损。泰山其颓，哲人将殒，于戏夫子，微言将泥。令德令图，道光惟允。呜呼哀哉，丧我英逸。已矣夫人，古今难匹。动合箴规，如琴如瑟。云逐蟾辉，魂飞白日。猿啼青山，长归幽冥。滔滔者川，浑浑东注。悠悠者人，茫茫不□。自古在昔，何新何故。长夜冥冥，千载不寤。
此碑文的说法与《河岳英灵集》的说法完全一样，由此完全可以认为常建的祖籍是邢州是肯定的。