诗句

“大义既信”的全诗出处及翻译赏析


“大义既信”出自宋代岳珂的《张忠献时义诚力二帖赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:dà yì jì xìn,诗句平仄:仄仄仄仄。

“大义既信”全诗

《张忠献时义诚力二帖赞》

大义既信

至诚动天,中贯三极。
堂堂南阳,继以魏国。
山岳鼎震,江河釜溢。
群生失宁,乃见人杰。
大义既信,人纪复植。
于晦冥中,揭以日月。
操固汉贼,敌祝宋祜。
万段之磔,吾耻未涤。
不共戴履,矧肯屈膝。
祁山屡却,淮陇迭出。
非不拙沮,之死靡易。
我观史册,二公与匹。
功虽不同,心则如一。
隆兴至今,耳目尚及。
遗墨之宝,已若尺璧。
造次皆忠,言犹未泐。
天维可绝,地轴可折。
公心之磨,此理则熄。
两朝开济,万古阖辟。
系此诗之,以媲庙柏。


赏析


真心诚意感动上天,中贯三极。
堂堂南阳,继以魏国。
山岳鼎震惊,江河锅溢出。
众生失去安宁,就见人杰。
大义已经相信,人纪又植。
在黑暗中,揭示以太阳和月亮。
曹操固汉朝的贼,敌人祝宋羊祜。
万段的分割,我觉得没洗。
不共戴鞋,何况肯屈膝。
祁山多次击退,淮陇层出不穷。
不是笨拙沮丧,他死后没有改变。
我观看史册,二公与匹。
功虽不相同,心就像一。
隆兴至今,人们还和。
给墨的宝,已如尺璧。
仓促都忠诚,话还未开裂。
上天可以断绝,地轴可折。
公心的磨,这个道理就熄灭。
两朝开济,万古开合。
是这首诗的,以比喻庙柏。

“大义既信”全诗拼音读音对照参考


zhāng zhōng xiàn shí yì chéng lì èr tiē zàn
张忠献时义诚力二帖赞

zhì chéng dòng tiān, zhōng guàn sān jí.
至诚动天,中贯三极。
táng táng nán yáng, jì yǐ wèi guó.
堂堂南阳,继以魏国。
shān yuè dǐng zhèn, jiāng hé fǔ yì.
山岳鼎震,江河釜溢。
qún shēng shī níng, nǎi jiàn rén jié.
群生失宁,乃见人杰。
dà yì jì xìn, rén jì fù zhí.
大义既信,人纪复植。
yú huì míng zhōng, jiē yǐ rì yuè.
于晦冥中,揭以日月。
cāo gù hàn zéi, dí zhù sòng hù.
操固汉贼,敌祝宋祜。
wàn duàn zhī zhé, wú chǐ wèi dí.
万段之磔,吾耻未涤。
bù gòng dài lǚ, shěn kěn qū xī.
不共戴履,矧肯屈膝。
qí shān lǚ què, huái lǒng dié chū.
祁山屡却,淮陇迭出。
fēi bù zhuō jǔ, zhī sǐ mí yì.
非不拙沮,之死靡易。
wǒ guān shǐ cè, èr gōng yǔ pǐ.
我观史册,二公与匹。
gōng suī bù tóng, xīn zé rú yī.
功虽不同,心则如一。
lóng xīng zhì jīn, ěr mù shàng jí.
隆兴至今,耳目尚及。
yí mò zhī bǎo, yǐ ruò chǐ bì.
遗墨之宝,已若尺璧。
zào cì jiē zhōng, yán yóu wèi lè.
造次皆忠,言犹未泐。
tiān wéi kě jué, dì zhóu kě zhé.
天维可绝,地轴可折。
gōng xīn zhī mó, cǐ lǐ zé xī.
公心之磨,此理则熄。
liǎng cháo kāi jì, wàn gǔ hé pì.
两朝开济,万古阖辟。
xì cǐ shī zhī, yǐ pì miào bǎi.
系此诗之,以媲庙柏。

“大义既信”平仄韵脚


拼音:dà yì jì xìn
平仄:仄仄仄仄
韵脚:(仄韵) 去声十二震

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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