“裁诗偏得偶”出自宋代汪莘的《方壶自咏》，诗句共5个字，诗句拼音为：cái shī piān de ǒu，诗句平仄：平平平仄。
“裁诗偏得偶”全诗：
性静无一物，心生有万端。
曾将魂魄练，不被鬼神瞒。
纵步地虽窄，仰头天自宽。
裁诗偏得偶，遇卦只成单。
《方壶自咏》是宋代汪莘创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
方壶自咏，它的性质安静无一物，而我的内心却荡漾着无尽的思绪。曾经经历了心灵的洗礼，不再受鬼神的蒙蔽。纵然行走的道路狭窄，仰望天空时，却感受到了无限的宽广。写诗时得到了偶然的灵感，卜卦时则只获得了单一的答案。
诗意：
这首诗以方壶为象征，描绘了作者内心的世界和境遇。方壶本身是静谧的，没有任何物质存在，但作者的内心却充满了万千思绪和情感。通过修炼心灵，作者能够超越鬼神的迷惑和诱惑，保持清醒和坚定。尽管周围环境有限，作者仰望苍穹时却感受到了自由和无限广阔的心灵空间。在创作诗歌时，作者能够偶尔获得灵感，但在卜卦时只能得到简单的答案。
赏析：
《方壶自咏》通过对方壶的描绘，展现了作者的内心世界。方壶的空灵和宁静与作者内心的丰富和活跃形成了鲜明的对比。在宋代，修炼心灵是一种重要的精神追求，作者通过修炼，不被外界的干扰和迷惑所左右，保持着内心的清明和坚定。尽管生活的环境有限，但作者通过仰望天空，感受到了无限的宽广和自由。诗中的裁诗和卦象也是宋代文人常用的表达方式，裁诗是指创作诗歌时的灵感突现，而卦象则代表着一种对未来的预测。整首诗以简洁的语言表达了作者内心世界的丰富性和对心灵追求的坚持，展示了宋代文人的修身与感悟之道。
fāng hú zì yǒng
方壶自咏
xìng jìng wú yī wù, xīn shēng yǒu wàn duān.
性静无一物，心生有万端。
céng jiāng hún pò liàn, bù bèi guǐ shén mán.
曾将魂魄练，不被鬼神瞒。
zòng bù dì suī zhǎi, yǎng tóu tiān zì kuān.
纵步地虽窄，仰头天自宽。
cái shī piān de ǒu, yù guà zhǐ chéng dān.
裁诗偏得偶，遇卦只成单。
拼音：cái shī piān de ǒu
平仄：平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
汪莘关心国事。在《击鼓行》中，他描写击鼓之声彻天动地，“豺狼闻之脑门裂，狐鼠粉碎臭满穴”，表示了与恶势力斗争的愿望；在《游甘露寺》中写道“闻道昔时兵可用，未知今日意如何。伤心南渡英雄尽，屈指中原岁月疏”，对南宋当权者养兵不用、不图收复失地作了严厉的批评。汪莘的诗学李白，如《群玉堂即事》起四句：“蓬莱道山到者稀，忽随飙驾同来归。天横阆野望不尽，地绝瀛海如无依”，想象丰富，然而才力有所不及，往往落卢仝窠臼。他的诗风格多样，也不乏清新之作。如“好剪吴淞半江水，袖归三十六峰前”（《三月十九日过松江二绝》）；“怪得湖边天色好，小舟争载夕阳归”（《晚晴即事》），喜借用前人成句或诗境而又能自出机杼，自然熨贴。
汪莘也善写词，自序中说他喜爱苏轼、朱敦儒、辛弃疾的词。《四库全书总目》认为他“所作稍近粗豪”。