“执古徒自隳”的全诗出处及翻译赏析

赏析

《勿执古寄韩潮州》是唐代刘叉创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
古人都执着于古代事物，不顾冻饿而悲伤。
如今的人也执着于古代事物，自取行为和处境的危险。
古老的菊花在霜中绽放，傲立的松树抱着雪的姿态。
武王也经历了艰难，何必悲叹首阳地的饥荒。
孔子难道不是圣人吗，却为当地人的嘲笑所嘲弄。
心中的忧虑千头万绪，纷乱的现在和古代宛如丝线交织。
追逐不停，行走不尽，茫茫人世间，谁能安然无恙。
来时的憾恨无法阻止，离去时的懊悔又何足追寻。
玉石也会共同嘲笑唾弃，卑劣的马匹相互追逐奔驰。
请你不要执着于古代事物，执着于古代只会自毁。

诗意和赏析：
这首诗词通过对古代和现代的对比，表达了作者对当代人执着于古代事物的忧虑和警示。诗中提到古人为了执着于古代而不顾冻饿，而如今的人虽然物质条件改善，却仍然执着于古代事物，不顾自身的行为和处境可能带来的危险。

作者通过描绘菊花在寒霜中仍然绽放和松树抱雪的形象，暗示了坚强和不屈的精神。他提到了历史上的英雄武王和伟大的思想家孔子，表达了即使是这些伟人也曾面临困难和嘲笑。

诗中的"寸心生万路，今古棼若丝"一句，表达了作者对当代人内心焦虑和困惑的感受。现代社会的变化和纷乱使人们感到迷失和困惑，仿佛千头万绪的心事纠缠在一起。

最后几句"请君勿执古，执古徒自隳"表达了作者的警示和忠告，他希望人们不要执着于过去的事物，执着于古代只会自毁。这可以理解为作者对当代人应该面向未来，适应时代变化并发展自身的呼吁。

整体上，这首诗词通过对古代和现代的对比，以及对当代人执着于古代事物的忧虑，表达了作者对当代人的警示和对个人成长与社会发展的思考。

“执古徒自隳”全诗拼音读音对照参考

wù zhí gǔ jì hán cháo zhōu
勿执古寄韩潮州

gǔ rén jiē zhí gǔ, bù cí dòng è bēi.
古人皆执古，不辞冻饿悲。
jīn rén yì zhí gǔ, zì qǔ xíng zuò wēi.
今人亦执古，自取行坐危。
lǎo jú líng shuāng pā, níng sōng bào xuě zī.
老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。
wǔ wáng yì zhì míng, níng āi shǒu yáng jī.
武王亦至明，宁哀首阳饥。
zhòng ní qǐ fēi shèng, dàn wèi hù xiāng chī.
仲尼岂非圣，但为互乡嗤。
cùn xīn shēng wàn lù, jīn gǔ fén ruò sī.
寸心生万路，今古棼若丝。
zhú zhú xíng bù jìn, máng máng xiū zhě shuí.
逐逐行不尽，茫茫休者谁。
lái hèn bù kě è, qù huǐ hé zú zhuī.
来恨不可遏，去悔何足追。
yù shí gòng xiào tuò, nú jì xiāng bēn chí.
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。
qǐng jūn wù zhí gǔ, zhí gǔ tú zì huī.
请君勿执古，执古徒自隳。

“执古徒自隳”平仄韵脚

拼音：zhí gǔ tú zì huī
平仄：平仄平仄平
韵脚：

作者简介

刘叉，唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动在元和年代。他以“任气”著称，喜评论时人。韩愈善接天下士，他慕名前往，赋《冰柱》、《雪车》二诗，名出卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为谀墓之文，攫取其为墓铭所得之金而去，归齐鲁，不知所终。

作者介绍

刘叉的铁事典故

　　唐朝诗人不少，狂放孤傲者也屡见不鲜，但是豪迈如江湖好汉的却只有刘叉一人。刘叉，这名字就叫的不同凡俗，一般人都叫些典雅端丽，或者温正和平的字眼儿。可刘叉兄弟的名字却不是，单一“叉“字，江湖豪气就迎面而来，确实刘叉人如其名，性格也是如梁山好汉一般。据说刘叉少时就“任侠”，还因酒杀人，亡命而逃，倒是和鲁智深有些相仿。但刘叉没有去当杀人放火的“花和尚”，等到朝廷大赦，就改为发愤读书，后来竟也能写的好诗。他听说韩愈接纳天下的读书人，就去投奔，作《冰柱》、《雪车》二诗献给韩愈老师。刘叉的这两首诗，历来被评为险怪之中的代表作，用险韵（险韵是指韵脚比较少，字也比较生僻的韵部，像《冰柱》这首诗用的“麻韵”，其中的“柤”字和“舥”字等都极少有人能用的到）。全诗显得如奇山怪石，峥嵘嶙峋：

　　师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。畹中无熟谷，垄上无桑麻。王春判序，百卉茁甲含葩。有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，鬓发蓬舥。雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。

　　南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化，檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等　差。始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗　冰有韵，的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯　泛泛烹春茶。不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞　世俗夸。特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可　遮。勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于　此物岂宜有忒赊。反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。

　　刘叉此诗是用冰柱来比喻自己的才华得不到施展，但比喻的怪，诗也写的怪，可韩愈老师是喜欢这样的怪僻诗风的，所以就收留了刘叉。但刘叉也不是那种习惯于低三下四地寄人篱下的人，韩愈老师又一付儒者的派头，所以刘叉不久就不耐烦了，据说刘叉临走时“持愈金数斤而去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”。这里顺便说一下韩愈老师是当时有名的写墓志铭的专家，当时写墓志铭收费极高，尤其像韩愈老师这样的名人写墓志铭，更是一种身份象征，所以豪门望族都重金礼聘韩愈老师来写，同理负责写碑的书家如柳公权等也发了不少财，当时认为如果贵族中哪家子孙为父辈办丧事时，没有请上述两位来写文书丹，就是不孝。当然写这东西时，不免有些无谓的吹捧，人死为大吗，就是现在追悼会上的悼词一般也是只说好话嘛。刘叉对于韩愈老师这个做法却并不以为然，竟理直气壮地拿走了韩愈的钱，还说你这是吹捧死人得来的，还不如给我刘某人当生活费呐。大有“不义之财，取之何碍”的意思。不知道韩愈老师的鼻子有没有气歪。看这刘叉的脾气确实很像绿林豪客们的性格。

　　此后的刘叉，“归齐鲁，不知所终”。唉，古代的文献中记载的多半是帝王将相，一般人往往入不了史书，只见于笔记小说之类的，所以生卒年和事迹什么的都不完整，我们现在知道的刘叉的事迹，也就这点事儿。