“此世喜登金骨塔”出自唐代贯休的《蜀王登福感寺塔三首》，诗句共7个字，诗句拼音为：cǐ shì xǐ dēng jīn gǔ tǎ，诗句平仄：仄仄仄平平仄仄。
“此世喜登金骨塔”全诗：
天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。
此世喜登金骨塔，前生应是育王身。
封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。
两髯有雪丹霄外，万里无尘一望中。
南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。
喜欢烝庶皆相逐，惆怅銮舆尚未回。
金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。
天资忠孝佐金轮，香火空王有前世因缘。
这世喜登金骨塔，
前生一定是育王身。
疆界年底笙歌合，衫裤正初锦绣新。
释放你沾恩无以报答，只举语句来平津。
像圣悲痛增加道不尽，忧虑百姓担忧国家契约尧聪敏。
两髯丹霄外有雪，
万里无尘一望中。
南照微第二连近郊，峨嵋拥有秀接空洞。
林僧岁月知道什么希望，还似支公见到谢安。
步步层层谁可以陪，相轮边日照三台。
喜欢老百姓都互相追逐，
惆怅车驾还没回来。
金铎摇风天乐附近，仙花含露祥瑞姻开。
一年一度经常这样，希望看到文翁百度来。
shǔ wáng dēng fú gǎn sì tǎ sān shǒu
蜀王登福感寺塔三首
tiān zī zhōng xiào zuǒ jīn lún, xiāng huǒ kōng wáng yǒu sù yīn.
天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。
cǐ shì xǐ dēng jīn gǔ tǎ,
此世喜登金骨塔，
qián shēng yìng shì yù wáng shēn.
前生应是育王身。
fēng jiāng suì mù shēng gē hé, rú kù zhèng chū jǐn xiù xīn.
封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
shì zǐ zhān ēn wú yǐ bào, zhǐ qíng zhāng jù gòng píng jīn.
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
shì shèng bēi zēng dào bù qióng, yōu mín yōu guó qì yáo cōng.
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。
liǎng rán yǒu xuě dān xiāo wài,
两髯有雪丹霄外，
wàn lǐ wú chén yī wàng zhōng.
万里无尘一望中。
nán zhào wēi míng lián mǎng cāng, é méi yōng xiù jiē kōng tóng.
南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
lín sēng suì yuè zhī hé xìng, hái shì zhī gōng jiàn xiè gōng.
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
bù bù céng céng shú kě péi, xiāng lún biān rì zhào sān tái.
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。
xǐ huān zhēng shù jiē xiāng zhú,
喜欢烝庶皆相逐，
chóu chàng luán yú shàng wèi huí.
惆怅銮舆尚未回。
jīn duó hàn fēng tiān lè jìn, xiān huā hán lù ruì yān kāi.
金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
yī nián yí dù cháng rú cǐ, yuàn jiàn wén wēng bǎi dù lái.
一年一度常如此，愿见文翁百度来。
拼音：cǐ shì xǐ dēng jīn gǔ tǎ
平仄：仄仄仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 入声十五合
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。