“邃幄留飚御”出自宋代王珪的《大飨明堂庆成诗》，诗句共5个字，诗句拼音为：suì wò liú biāo yù，诗句平仄：仄仄平平仄。
“邃幄留飚御”全诗：
皇祐更秋律，明堂奉帝禋。
粢盛虽芦德，霜露本怀亲。
於赫朝三后，无文秩百神。
九筵交玉幣，重屋近星辰。
邃幄留飚御，清坛堕月津。
衣冠汉仪旧，金石舜韶新。
受胙开宣室外，鸣钟降紫宸。
群阴先复旦，协气斗回春。
灵贶丛千祝，丰恩渗四垠。
惭非老辞笔，徒学颂尧人。
《大飨明堂庆成诗》是宋代王珪所作的一首诗词。这首诗描绘了盛大的明堂祭祀场面，表达了对帝王的敬仰和祈福之情。
译文：
皇祐更秋律，
明堂奉帝禋。
粢盛虽芦德，
霜露本怀亲。
於赫朝三后，
无文秩百神。
九筵交玉幣，
重屋近星辰。
邃幄留飚御，
清坛堕月津。
衣冠汉仪旧，
金石舜韶新。
受胙开宣室外，
鸣钟降紫宸。
群阴先复旦，
协气斗回春。
灵贶丛千祝，
丰恩渗四垠。
惭非老辞笔，
徒学颂尧人。
诗意：
这首诗词以宋代的明堂庆典为背景，表达了作者对帝王的虔诚崇敬和对国家繁荣昌盛的美好祈愿。诗中描绘了盛大的祭祀场面，以及在这个庄严的仪式中，皇帝和百神的庄重形象。通过表达对帝王的敬仰和祈福之情，诗中展现出作者对朝廷和国家的忠诚和美好期望。
赏析：
这首诗词以庄严肃穆的明堂祭祀场景为背景，通过描绘盛大的祭祀仪式，展示了皇帝和百神的庄重形象。诗中运用了丰富的象征意象，如九筵、玉币、星辰等，展现了庆典的盛况和庄重氛围。作者通过对庙堂礼仪的描绘，表达了对帝王的敬仰和对国家繁荣的祈愿。
在诗意上，作者通过对明堂庆典的描绘，表达了对帝王的敬仰和对国家繁荣的美好期望。诗中所展现的盛况和庄重氛围，使读者感受到了古代帝王威严和朝廷庄严的场景。作者以自己的身份与角色，融入到庆典的场景之中，表达了对朝廷和国家的忠诚和美好祈愿。
整首诗词气势恢宏，辞章华丽，以庄严隽永的词句描绘了盛大的祭祀仪式。通过运用象征意象和修辞手法，诗词给人一种庄重肃穆、雍容华贵的感觉。同时，诗中也透露出作者对古代帝王文化的钦佩和对历史传统的尊重。
总之，《大飨明堂庆成诗》以庄严肃穆的明堂庆典为主题，通过描绘盛大的祭祀场面，表达了对帝王的敬仰和对国家繁荣的美好祈愿。它展示了古代朝廷的庄严和庆典的盛况，通过华丽辞章和象征意象的运用，使读者感受到古代帝王文化的庄严和辉煌。这首诗词既是对庙堂礼仪的赞美，也是对历史传统的致敬，具有较高的艺术欣赏价值。
dà xiǎng míng táng qìng chéng shī
大飨明堂庆成诗
huáng yòu gèng qiū lǜ, míng táng fèng dì yīn.
皇祐更秋律，明堂奉帝禋。
zī shèng suī lú dé, shuāng lù běn huái qīn.
粢盛虽芦德，霜露本怀亲。
yú hè cháo sān hòu, wú wén zhì bǎi shén.
於赫朝三后，无文秩百神。
jiǔ yán jiāo yù bì, chóng wū jìn xīng chén.
九筵交玉幣，重屋近星辰。
suì wò liú biāo yù, qīng tán duò yuè jīn.
邃幄留飚御，清坛堕月津。
yì guān hàn yí jiù, jīn shí shùn sháo xīn.
衣冠汉仪旧，金石舜韶新。
shòu zuò kāi xuān shì wài, míng zhōng jiàng zǐ chén.
受胙开宣室外，鸣钟降紫宸。
qún yīn xiān fù dàn, xié qì dòu huí chūn.
群阴先复旦，协气斗回春。
líng kuàng cóng qiān zhù, fēng ēn shèn sì yín.
灵贶丛千祝，丰恩渗四垠。
cán fēi lǎo cí bǐ, tú xué sòng yáo rén.
惭非老辞笔，徒学颂尧人。
拼音：suì wò liú biāo yù
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声六御
王珪（1019年—1085年6月12日），字禹玉，北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县）。仁宗庆历二年（1042年），王珪进士及第，高中榜眼。初通判扬州，召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。神宗熙宁三年（1070年），拜参知政事。熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。元丰六年（1083年），封郇国公。哲宗即位，封岐国公。旋卒于位，年六十七，赠太师，谥文恭。王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。
王珪祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县），后代都成了舒州人。
王珪秉性宽厚沉稳，谦和礼让。他勤思苦学，天资过人，落笔则出语惊人。宋仁宗庆历二年（1042年）高中进士甲科第二名（榜眼）。初任扬州通判，后被召入京城在集贤院值班，随又为三司盐铁判官、修起居注、进知制诰再以翰林学士知开封府。母逝，假归服丧三年，后复被召入京城，为学士兼侍读。
嘉祐七年（1062年）宋仁宗宴宝文阁作飞白书，命王珪诚岁月姓名，分赐侍臣，欧阳修得双幅大书，王珪夹题八字云：“嘉祐御礼赐欧阳修。”仍于绢尾书翰林学士臣王珪奉圣旨题。
后议立太子，中书召他起草诏书，他说：“此大事也，非当面接受圣旨不可！”第二天，仁宗亲自召见，他对仁宗说：“天下臣民早就希望立太子，以免生乱。这次果真是陛下的圣意么？”仁宗道：“朕意已决。”他再拜称贺以后，才退而起草。
宋英宗即位，理应提升草诏人，但因有人将他在中书召见时拒不草诏事进了谗言，疑他对已不忠，于是，置而不理，以观后效。
治平四年（1067年），英宗忽然召他入内殿，升他为端明殿学士，赐他龙盘金盒，安慰他说：“从前误信人言，今天朕已疑窦尽消了！”
宋神宗最爱王珪的文采，即位后，提升他为翰林学士承旨，专为朝庭草拟重大典章。
熙宁三年（1070年），拜参知政事。
熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。
元丰元年（1078年），改革官制（元丰改制），超授王珪为银青光禄大夫。
元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。
元丰六年（1083年），封郇国公。
元丰八年（1085年），神宗患病，他请皇太后立延安郡王为太子。太子立，是为宋哲宗。于是拜他为金紫光禄大夫，进封岐国公。同年五月十八日（6月12日），卒于任中，享年六十七岁，追赠太师，谥号文恭。
绍圣（1094年—1098年）年间，因邢恕等人诬陷，王珪被追贬为万安军司户参军，削夺诸子官籍。徽宗即位，归还他赠谥。蔡京掌权时，又剥夺追回所赠谥号。政和（1111年—1118年）年间，再次恢复赠谥。
三旨相公
王珪为相时，少有建明，被时人称为“三旨相公”。他上殿进呈时，称为“取圣旨”；神宗决定后，称为“领圣旨”；退朝后告诉禀事的人，称为“已得圣旨”。
四相簪花
庆历五年（1045年），韩琦知扬州时，官署后花园中有一种叫“金带围”的芍药一枝四岔，每盆都开了一朵花，而且花瓣上下呈红色，一圈金黄蕊围在中间，因此被称为金缠腰，又叫金带围。此花不仅花色美丽、奇特，而且传说此花一开，城中就要出宰相。当时，同在大理寺供职的王珪、王安石正好在扬州，韩琦便邀他们一同观赏。因为花开四朵，所以韩琦便又邀请州黔辖诸司使前来，但他正好身体不适，就临时请路过扬州也在大理寺供职的陈升之参加。饮酒赏花之际，韩琦剪下这四朵金缠腰，在每人头上插了一朵。说来也奇，此后的三十年中，参加赏花的四个人竟都先后做了宰相。沈括将此事记载在《梦溪笔谈·补笔谈》中。后来，“扬州八怪”之一的黄慎还曾以主题绘制了一幅《四相簪花图》条轴和一幅《金带围图》扇面。
王珪以文学进用，受同僚共同推崇赞许，其文章气魄宏大华丽，自成一家，朝廷重大的典制策令，多出自于他的手，词林人士都称赞他。自熙宁初年开始，连续为皇室起草诏书十八年。但他官任到宰相，共十六年，没有多少建树，大多是谄谀歌颂之词。他亲笔撰著的《宋两朝国史》一百二十卷、《在京诸司库条式》一百三十卷、《王珪集》一百卷，和续著的《宋六朝会要》，都为世人留下了宝贵的文史资料。
清《四库全书》收录了王珪《华阳集》四十卷（原为六十卷、附录十卷，后删减），在《总目》中介绍说：“ 珪少掇高科，以文章致位通显，不出国门而参预大政，词人荣遇，盖罕其比”。又说：“其文章博赡瑰丽，自成一家。揖让于二宋之间，毫无愧色。谢及、陆游、杨万里等往往称之，殆非虚美。”