“流水征车自逐”出自唐代贯休的《春野作五首》，诗句共6个字，诗句拼音为：liú shuǐ zhēng chē zì zhú，诗句平仄：平仄平平仄平。
“流水征车自逐”全诗：
闲步浅青平绿，流水征车自逐。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
山花雨打尽，满地如烂锦。
远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。
万事皆天意，绿草头蕺蕺。
斜阳射破冢，髑髅半出地。
不知谁氏子，独自作意气。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。
鉏陇老人又太老，薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。
《春野作五首》是唐代诗人贯休创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
春天的野外，青绿的地面漫布着浅浅的青草，流水和行车相互追逐。不知是哪家少年挟着满满的弹弓，打算射击穿着红衣的啄木鸟。山上的花朵被雨水敲打得凋落殆尽，地上满是如同烂绮绣的花朵。我远远地寻找鹧鸪的雏鸟，却意外地找到了一个团团的蕈菇。大块头的牛辛苦地耕田，小牛望着像是在哭泣。万事都是天意，青翠的草丛生机勃勃。斜阳从坟墓的破洞中射出，骷髅半露在地面上。我不知道这个孩子是哪个家的，孤独地自娱自乐。牛儿小，牛女少，抛着牛在沙滩上玩斗百草。村里的老人已经太老了，薄雾笼罩着村庄的桑树。戴嵩醉酒之后来打扫庭院。
诗意：
这首诗描绘了春天野外的景色和生活的场景。通过对自然景物和人物的描写，展现出了春天的生机和繁荣，以及人类与自然的关系。诗中所描绘的画面充满了生动和活力。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言描绘了春天的景色和生活的场景,语言简练、清爽明快。作者通过对自然景物的描述，表达了对春天的喜爱和对生活的热爱。通过描写人物和动物的形象，反映了农村的生活和人们对自然的依赖。同时，通过对花草和牛群的描述，表达了对自然的赞美和敬畏之情。
整首诗的气氛轻快活跃，语言简练而生动，描写细致入微，给人以愉悦的感受。作者通过描写春天的景色和生活的场景，展示了自然界的奇妙和人类与自然的和谐共生。同时，通过对人物形象的描写，道出了人们对生活的热爱和对自然的依赖。整首诗通过简洁明快的语言和生动形象的描写，展现了春天的美丽和生命的活力，让读者感受到春天的喜悦和生机。
chūn yě zuò wǔ shǒu
春野作五首
xián bù qiǎn qīng píng lǜ, liú shuǐ zhēng chē zì zhú.
闲步浅青平绿，流水征车自逐。
shuí jiā xié dàn shào nián, nǐ dǎ hóng yī zhuó mù.
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
shān huā yǔ dǎ jǐn, mǎn dì rú làn jǐn.
山花雨打尽，满地如烂锦。
yuǎn xún zhè gū chú, shí dé yī tuán xùn.
远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
dà niú kǔ gēng tián, rǔ dú wàng shì qì.
大牛苦耕田，乳犊望似泣。
wàn shì jiē tiān yì, lǜ cǎo tóu jí jí.
万事皆天意，绿草头蕺蕺。
xié yáng shè pò zhǒng, dú lóu bàn chū dì.
斜阳射破冢，髑髅半出地。
bù zhī shuí shì zi, dú zì zuò yì qì.
不知谁氏子，独自作意气。
niú ér xiǎo, niú nǚ shǎo, pāo niú shā shàng dòu bǎi cǎo.
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。
chú lǒng lǎo rén yòu tài lǎo,
鉏陇老人又太老，
báo yān mò mò fù sāng zǎo, dài sōng zuì hòu qǔ cì sǎo.
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。
拼音：liú shuǐ zhēng chē zì zhú
平仄：平仄平平仄平
韵脚：(仄韵) 入声一屋
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。