“报国拟将雕面儿”出自宋代刘子翚的《士特赠笔》，诗句共7个字，诗句拼音为：bào guó nǐ jiāng diāo miàn r，诗句平仄：仄平仄平平仄。
“报国拟将雕面儿”全诗：
书成痴，传成癖，平生识字真无益。
笔扛鼎，思涌泉，何如蹶张强弩弦。
管城雅贶情虽重，感此囏难拙於用。
君不见翠华南渡江，江路八百里。
胡儿饮马镜湖边，不逢汉兵胡自止。
只今城阙多旌旗，报国拟将雕面儿。
长星吐彗南扫北，转祸为福须乘时。
虎头心事不能已，劝君勿弄毛锥子。
《士特赠笔》是宋代刘子翚所作的一首诗词。这首诗以嬉笑怒骂的口吻，表达了作者对虚文浮华的文字表达方式的不满和嘲讽。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《士特赠笔》的中文译文：
书写成了痴迷，
传承成了癖好，
终生识字实在无益。
扛着笔如扛鼎器，
思绪如泉水涌动，
何如像张弓弩弦那样劲急。
管城雅贡虽然情感深厚，
感慨于这困难而拙劣的运用。
你难道没见过翠华南渡江，
江水路途八百里。
胡人在马边饮酒，
在镜湖边停驻，
没有遇到汉兵胡人自然消停。
如今城阙上挂满了旌旗，
为国家报仇雕刻漂亮的面孔儿。
长星喷射彗星南扫北，
转祸为福必须抓住时机。
虎头人的心事无法停止，
劝你不要玩弄毛细的锥子。
《士特赠笔》的诗意和赏析：
《士特赠笔》通过夸张、幽默的表达方式，批评了当时社会上盛行的虚文浮华的文字风气。诗中的“书成痴，传成癖”，表达了作者对于追求书法和文学却失去了实际意义的担忧和忧虑。他认为，识字并不是真正有益的，只注重书法技艺而忽视实际应用是没有意义的。
诗中通过对比虚文与实际生活的形象描绘，展现了作者对于时代现状的不满和愤慨。描述了翠华南渡江、胡人饮马镜湖边的场景，暗示了南宋时期边疆的困境和战乱。而诗中的“长星吐彗南扫北”，则表达了作者希望转祸为福、抓住时机改变局势的愿望。
整首诗通过诙谐幽默的语言和夸张的形象，表达了刘子翚对于当时虚文风气的批判和对实际应用的呼吁。同时，诗中也透露出作者对于时局的担忧和对国家前途的期盼，展现了他对于社会现实的关注和思考。
shì tè zèng bǐ
士特赠笔
shū chéng chī, chuán chéng pǐ,
书成痴，传成癖，
píng shēng shí zì zhēn wú yì.
平生识字真无益。
bǐ gāng dǐng,
笔扛鼎，
sī yǒng quán, hé rú jué zhāng qiáng nǔ xián.
思涌泉，何如蹶张强弩弦。
guǎn chéng yǎ kuàng qíng suī zhòng, gǎn cǐ jiān nán zhuō yú yòng.
管城雅贶情虽重，感此囏难拙於用。
jūn bú jiàn cuì huá nán dù jiāng, jiāng lù bā bǎi lǐ.
君不见翠华南渡江，江路八百里。
hú ér yìn mǎ jìng hú biān, bù féng hàn bīng hú zì zhǐ.
胡儿饮马镜湖边，不逢汉兵胡自止。
zhǐ jīn chéng què duō jīng qí, bào guó nǐ jiāng diāo miàn r.
只今城阙多旌旗，报国拟将雕面儿。
zhǎng xīng tǔ huì nán sǎo běi, zhuǎn huò wéi fú xū chéng shí.
长星吐彗南扫北，转祸为福须乘时。
hǔ tóu xīn shì bù néng yǐ, quàn jūn wù nòng máo zhuī zǐ.
虎头心事不能已，劝君勿弄毛锥子。
拼音：bào guó nǐ jiāng diāo miàn r
平仄：仄平仄平平仄
韵脚：(平韵) 上平四支
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。