“玉毫调御偏赞扬”出自唐代贯休的《施万病丸》，诗句共7个字，诗句拼音为：yù háo diào yù piān zàn yáng，诗句平仄：仄平仄仄平仄平。
“玉毫调御偏赞扬”全诗：
我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。
葫芦盛药行如风，病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。
贤守运心亦相似，不吝亲亲拘子子。
曾闻古德有深言，由来大士皆如此。
《施万病丸》是唐代贯休创作的一首诗词。这首诗词描述了一个传奇的海上翁，他头发皎白但精神焕发，行动敏捷，把药物装在葫芦中，医治病者，使他们病愈后，药和病者都感到喜悦和满意。诗中还提到了药王和释迦牟尼，以赞扬他们对人类的救助。
这首诗词的中文译文如下：
我听说很久以前，有一个海上的老人，
须发洁白，却活跃在尘土之中。
他葫芦中装满了药物，行动迅捷如风，
医治病者，使人和药都感到喜悦和满足。
药王、药上亲兄弟，
在救人时，把自己的生命置之度外。
像宝贵的玉毫、金轮一样受人赞扬，
梵天也向他们致以敬意。
善良的人心也是如此，
同样关心亲人和孩子的命运。
曾经听说过高尚的人有深刻的言论，
从古到今，伟大的人都是如此。
这首诗词的诗意主要表达了对医者仁心和救助他人的敬意和赞美。诗人通过描写一个神奇的海上翁，以及药王和释迦牟尼的事迹，传达了医者无私救助他人的精神和良知，表达了对这种精神的赞扬和敬仰。诗人通过对老人和药王等形象的描写，突出了他们对人类福祉的贡献，并提醒人们要像他们一样关心亲人和孩子的命运，秉持善良之心，助人为乐。整首诗词言简意赅，字里行间蕴含着对人性美和伟大行为的讴歌，既传达了诗人对医者胸怀仁心的赞美，也为人们塑造了一个高尚、慈悲为怀的行为楷模。
shī wàn bìng wán
施万病丸
wǒ wén xī yǒu hǎi shàng wēng, xū méi jiǎo bái chén tǔ zhōng.
我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。
hú lú shèng yào xíng rú fēng,
葫芦盛药行如风，
bìng zhě yǔ yào jiē xīng còng. yào wáng yào shàng qīn xiōng dì, jiù rén jí yú jǐ zhū tǐ.
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
yù háo diào yù piān zàn yáng, jīn lún shì fàn xián guī lǐ.
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。
xián shǒu yùn xīn yì xiāng sì,
贤守运心亦相似，
bù lìn qīn qīn jū zi zi.
不吝亲亲拘子子。
céng wén gǔ dé yǒu shēn yán, yóu lái dà shì jiē rú cǐ.
曾闻古德有深言，由来大士皆如此。
拼音：yù háo diào yù piān zàn yáng
平仄：仄平仄仄平仄平
韵脚：(平韵) 下平七阳
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。