“姚梁公可并三台”出自唐代贯休的《蜀王入大慈寺听讲（天复三年作）》，诗句共7个字，诗句拼音为：yáo liáng gōng kě bìng sān tái，诗句平仄：平平平仄仄平平。
“姚梁公可并三台”全诗：
玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。
只缘支遁谈经妙，所以许询都讲来。
帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。
宽似大溟生日月，秀如四岳出尘埃。
一条紫气随高步，九色仙花落古台。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。
登楼喜色禾将熟，望国诚明首不回。
驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。
木铎声中天降福，景星光里地无灾。
百千民拥听经座，始见重天社稷才。
玉节金坷响如雷，水晶宫殿步徘徊。
只缘支遁谈经妙，
所用许询都讲来。
帝释镜子中遥仰止，魔军殿上动巍峨。
千重香带着龙鳞立，五种风生锦绣开。
宽似大溟生日月，
秀如四岳出尘埃。
一条紫气随高步，九色仙花落古台。
太傅谢安必须同八凯，姚梁公可合并三台。
登楼喜色禾将熟，
望国是第二首不回。
控制英雄像婴儿，雌黄贤哲贡玉石。
六条消息心常苦，一把剑晶荧敌人全部被摧毁。
木铎声中上天降福，
景星光里地没有发生。
成百上千民众拥有听经座，开始出现重天国家才能。
shǔ wáng rù dà cí sì tīng jiǎng tiān fù sān nián zuò
蜀王入大慈寺听讲（天复三年作）
yù jié jīn kē xiǎng shì léi, shuǐ jīng gōng diàn bù péi huí.
玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。
zhī yuán zhī dùn tán jīng miào,
只缘支遁谈经妙，
suǒ yǐ xǔ xún dōu jiǎng lái.
所以许询都讲来。
dì shì jìng zhōng yáo yǎng zhǐ, mó jūn diàn shàng dòng cuī wēi.
帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
qiān zhòng xiāng yōng lóng lín lì, wǔ zhǒng fēng shēng jǐn xiù kāi.
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。
kuān shì dà míng shēng rì yuè,
宽似大溟生日月，
xiù rú sì yuè chū chén āi.
秀如四岳出尘埃。
yī tiáo zǐ qì suí gāo bù, jiǔ sè xiān huā luò gǔ tái.
一条紫气随高步，九色仙花落古台。
xiè tài fù xū tóng bā kǎi, yáo liáng gōng kě bìng sān tái.
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。
dēng lóu xǐ sè hé jiāng shú,
登楼喜色禾将熟，
wàng guó chéng míng shǒu bù huí.
望国诚明首不回。
jià yù yīng xióng rú chì zǐ, cí huáng xián zhé gòng qióng guī.
驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
liù tiáo xiāo xī xīn cháng kǔ, yī jiàn jīng yíng dí jǐn cuī.
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。
mù duó shēng zhōng tiān jiàng fú,
木铎声中天降福，
jǐng xīng guāng lǐ dì wú zāi.
景星光里地无灾。
bǎi qiān mín yōng tīng jīng zuò, shǐ jiàn zhòng tiān shè jì cái.
百千民拥听经座，始见重天社稷才。
拼音：yáo liáng gōng kě bìng sān tái
平仄：平平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十灰
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。