“五老云中翠叠来”出自唐代齐己的《将之匡岳过寻阳》，诗句共7个字，诗句拼音为：wǔ lǎo yún zhōng cuì dié lái，诗句平仄：仄仄平平仄平平。
“五老云中翠叠来”全诗：
帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。
大都浪后青堆没，五老云中翠叠来。
此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。
《将之匡岳过寻阳》
帆过寻阳晚霁开，
西风北雁似相催。
大都浪后青堆没，
五老云中翠叠来。
此路便堪归水石，
何门更合向尘埃。
远公林下莲池畔，
个个高人尽有才。
诗意和赏析：
这首诗是唐代文人齐己创作的，描绘了作者乘船从寻阳渡过匡岳山的景色。诗人以自己的旅行为背景，描绘了远山、风雁和浪潮所形成的美丽景色。这首诗以简洁的语言将自然景观与人物描绘相结合，寓意着大自然与人文之间的和谐共融。
诗中描绘的寻阳渡是唐代长江上的重要渡口，成为文人墨客经常走访的地方。诗句“帆过寻阳晚霁开”形象地描述了夜晚船行的景象，随着晚霭散去，夜幕渐渐开启，船帆逐渐扬起。接着，诗人描述了西风吹来的北雁，象征着季节的变迁和北方的寒冷。在大都浪后，青堆渐渐被掩没，但五老山的云层却不断地翠叠而来，给人一种壮丽而神秘的感觉。
诗中的“此路便堪归水石，何门更合向尘埃”表达了诗人对于归隐的向往。诗人将航行的水上景色与儒家传统的追求归隐的思想相联系，认为此路适合归隐的心灵，而选择走向尘埃的世俗之门则是不合适的。最后两句诗提到了远公林下莲池畔，意味着这条路上有很多高人才士，传达了作者对于与有才华的人交往的渴望。
整首诗以简洁明了的语言描绘了大自然的壮美景色，并通过景色反映出诗人对人生道路的思考和对归隐逍遥的向往。同时，诗人在描述自然景物的同时，不忘揭示人物情感和人文价值，展示了作者对于与有才干的人交往的渴望和对传统儒家思想的思考。
jiāng zhī kuāng yuè guò xún yáng
将之匡岳过寻阳
fān guò xún yáng wǎn jì kāi, xī fēng běi yàn shì xiāng cuī.
帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。
dà dū làng hòu qīng duī méi,
大都浪后青堆没，
wǔ lǎo yún zhōng cuì dié lái.
五老云中翠叠来。
cǐ lù biàn kān guī shuǐ shí, hé mén gèng hé xiàng chén āi.
此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
yuǎn gōng lín xià lián chí pàn, gè gè gāo rén jǐn yǒu cái.
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。
拼音：wǔ lǎo yún zhōng cuì dié lái
平仄：仄仄平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平十灰
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。