诗句

“登华信亭”的全诗出处及翻译赏析


“登华信亭”出自宋代岳珂的《洪文惠盍簪帖赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:dēng huá xìn tíng,诗句平仄:平平仄平。

“登华信亭”全诗

《洪文惠盍簪帖赞》

登华信亭

公作隶古,与先汉侔。
发为书翰,顺涂挟辀。
公相孝宗,曾不少留。
归安一丘,始终休休。
我护淮饷,祖公前修。
登华信亭,步得江楼。
摩挲石题,瞻睇银钩。
风静鹊巢,月明沙鸥。
意公其来,偕造物游。
迹则不磨,心兮焉求。


赏析


《洪文惠盍簪帖赞》是一首宋代的诗词,作者是岳珂。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

洪文惠盍簪帖赞

公作隶古,与先汉侔。
作者自称“公”,他的文字风格继承了古代汉朝的书法风格,与当时的汉代书法大家相媲美。

发为书翰,顺涂挟辀。
他的作品被作为书信传递,字迹流畅自然,流淌如水。

公相孝宗,曾不少留。
公曾为宋孝宗撰写过许多文章,留下了许多佳作。

归安一丘,始终休休。
回归安定的家园,从此平静无忧。

我护淮饷,祖公前修。
我捍卫着淮河的粮食运输,是祖辈前人的努力成果。

登华信亭,步得江楼。
登上华信亭,踏上江楼。

摩挲石题,瞻睇银钩。
触摸着石头上的题字,仰望着银钩(指月亮)。

风静鹊巢,月明沙鸥。
风静静地吹拂着鹊巢,月光明亮地照耀着沙鸥。

意公其来,偕造物游。
公的真意是在哪里?与造物主一起游荡。

迹则不磨,心兮焉求。
行迹虽不为人所见,但心中的追求却无处不在。

这首诗词描述了诗人岳珂自己的创作风格和经历。他自称为公,与汉代书法大家相媲美,以流畅自然的书写风格为自己的作品赋予了独特的韵味。他曾为宋孝宗撰写过许多文章,留下了许多佳作。归还安定的家园后,他捍卫着淮河的粮食运输,继承了祖辈前人的努力成果。诗中还描绘了他登上华信亭、江楼的场景,以及他触摸石头上的题字,仰望月亮,感受风静、月明的景象。最后,诗人表达了自己的真意所在,他与造物主一起游荡,虽然行迹不为人所见,但内心的追求却无处不在。

这首诗词展现了作者对艺术的热爱和对自己创作风格的自信。通过描绘自己的经历和感受,他表达了对家园的归属感和对传统文化的传承。同时,他也表达了对自己创作追求的坚持和对内心真实意义的探索。整首诗词流畅自然,语言简练,展示了岳珂优秀的诗词才华和对艺术的独特理解。

“登华信亭”全诗拼音读音对照参考


hóng wén huì hé zān tiē zàn
洪文惠盍簪帖赞

gōng zuò lì gǔ, yǔ xiān hàn móu.
公作隶古,与先汉侔。
fā wèi shū hàn, shùn tú xié zhōu.
发为书翰,顺涂挟辀。
gōng xiāng xiào zōng, céng bù shǎo liú.
公相孝宗,曾不少留。
guī ān yī qiū, shǐ zhōng xiū xiū.
归安一丘,始终休休。
wǒ hù huái xiǎng, zǔ gōng qián xiū.
我护淮饷,祖公前修。
dēng huá xìn tíng, bù dé jiāng lóu.
登华信亭,步得江楼。
mā sā shí tí, zhān dì yín gōu.
摩挲石题,瞻睇银钩。
fēng jìng què cháo, yuè míng shā ōu.
风静鹊巢,月明沙鸥。
yì gōng qí lái, xié zào wù yóu.
意公其来,偕造物游。
jī zé bù mó, xīn xī yān qiú.
迹则不磨,心兮焉求。

“登华信亭”平仄韵脚


拼音:dēng huá xìn tíng
平仄:平平仄平
韵脚:(平韵) 下平九青

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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