“高秋时望帝乡云”出自宋代杨亿的《次韵和致仕李殿丞寅见寄之什因以纪赠》，诗句共7个字，诗句拼音为：gāo qiū shí wàng dì xiāng yún，诗句平仄：平平平仄仄平平。
“高秋时望帝乡云”全诗：
乡国驰名几十春，鸣臯一旦九天闻。
翔鸾栖棘曾为吏，金鼎调梅未致君。
百里象雷嫌碌碌，片言折狱厌云云。
诗名已是齐康乐，笔力何曾减右军。
抗表忽然干凤扆，拂衣殊欲谢人群。
都缘梁苑慷为赋，且免钟山被勒文。
清夜独吟牛渚月，高秋时望帝乡云。
鲤庭禀训门逾盛，兰畹传芳气益薰。
尽室远依洪井侧，直钩犹钓楚江濆。
西山有乐应须铒，待看蜺旌入紫氛。
《次韵和致仕李殿丞寅见寄之什因以纪赠》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
乡国驰名几十春，
鸣臯一旦九天闻。
翔鸾栖棘曾为吏，
金鼎调梅未致君。
百里象雷嫌碌碌，
片言折狱厌云云。
诗名已是齐康乐，
笔力何曾减右军。
抗表忽然干凤扆，
拂衣殊欲谢人群。
都缘梁苑慷为赋，
且免钟山被勒文。
清夜独吟牛渚月，
高秋时望帝乡云。
鲤庭禀训门逾盛，
兰畹传芳气益薰。
尽室远依洪井侧，
直钩犹钓楚江濆。
西山有乐应须铒，
待看蜺旌入紫氛。
中文译文：
乡国的名声传遍了几十个春秋，
鸣臯一下子就被九天听到了。
翔鸾曾经栖息在荆棘之上，曾经为官员，
金鼎却没有调往梅花，未能致君。
百里象雷嫌弃平凡的生活，
片言就能断送人的生死，厌恶种种云云之事。
诗名已经如同齐康乐一样响亮，
笔力从未逊色于右军的威武之气。
抗表的奏章突然进入凤扆（皇帝的书斋），
拂袖子表示与众人别离。
这都是因为梁苑的感慨激发了创作之情，
同时也免去了钟山（指刻字的刑具）勒印的痛苦。
在宁静的夜晚独自吟唱着牛渚上的月光，
在高秋的时候望向故乡的云彩。
鲤庭传承着受教之训，门庭日益繁荣，
兰畹传播芳香的气息日益浓郁。
家室都建在洪井旁边的远处，
直钩仍然钓着楚江的浑浊水流。
西山上有欢乐应该要敲响钟声，
期待看到蜺旌进入紫气之中。
诗意和赏析：
这首诗表达了诗人对乡国传统文化的自豪和对自己创作才华的自信。诗人描述了自己的名声远播乡国，甚至被九天所知悉，以及自己曾经为官员但未能为国家做出杰出贡献的遗憾之情。
诗人对权势和虚名的嫌弃和厌恶，以及对诗歌创作的热爱和追求，体现了他对真实和纯粹的追求。他将自己的诗名与齐康乐相提并论，表示自己的诗才不亚于当时的文坛名将。
诗人还表达这首诗词展现了诗人杨亿对乡国传统文化的自豪和对自己创作才华的自信。诗人描述了自己的名声远扬乡国，甚至被九天所知晓，以及自己曾经担任官员却未能为国家做出卓越贡献的遗憾之情。
诗人对权势和虚名的厌弃和厌恶，以及对诗歌创作的热爱和追求，体现了他对真实和纯粹的追求。他将自己的诗名与齐康乐相提并论，表示自己的诗才不亚于当时的文坛名将。
诗人还表达了对文人墨客的厌倦和对纷争纠纷的厌恶。他嫌弃百里象雷这种碌碌无为之辈，同时厌倦那些以片言断人生死的争论。他希望自己的诗歌能带来快乐与康乐，不愿被束缚于官场之中。
诗人以清夜独吟牛渚上的月光、高秋时望着故乡的云彩，表达了对故乡的思念之情。他将自己的诗才比喻为鲤庭传承的教诲，使芳香之气在兰畹上益发浓郁。
最后，诗人以家室远离喧嚣，依偎于洪井旁边，直钩仍然钓着楚江的浑浊水流来形容自己的安逸和淡泊。他期待西山上的欢乐能敲响钟声，期待蜺旌飞舞入紫气之中，暗示了他对未来的期望和追求。
整体而言，这首诗词通过对自我与社会、权势与纯粹、名利与追求的对比，表达了诗人的自信、对传统文化的敬仰以及对真实与纯粹的追求。同时，诗中流露出对故乡的思念和对安逸淡泊生活的渴望。
cì yùn hé zhì shì lǐ diàn chéng yín jiàn jì zhī shén yīn yǐ jì zèng
次韵和致仕李殿丞寅见寄之什因以纪赠
xiāng guó chí míng jǐ shí chūn, míng gāo yī dàn jiǔ tiān wén.
乡国驰名几十春，鸣臯一旦九天闻。
xiáng luán qī jí céng wèi lì, jīn dǐng diào méi wèi zhì jūn.
翔鸾栖棘曾为吏，金鼎调梅未致君。
bǎi lǐ xiàng léi xián lù lù, piàn yán zhé yù yàn yún yún.
百里象雷嫌碌碌，片言折狱厌云云。
shī míng yǐ shì qí kāng lè, bǐ lì hé zēng jiǎn yòu jūn.
诗名已是齐康乐，笔力何曾减右军。
kàng biǎo hū rán gàn fèng yǐ, fú yī shū yù xiè rén qún.
抗表忽然干凤扆，拂衣殊欲谢人群。
dōu yuán liáng yuàn kāng wèi fù, qiě miǎn zhōng shān bèi lēi wén.
都缘梁苑慷为赋，且免钟山被勒文。
qīng yè dú yín niú zhǔ yuè, gāo qiū shí wàng dì xiāng yún.
清夜独吟牛渚月，高秋时望帝乡云。
lǐ tíng bǐng xùn mén yú shèng, lán wǎn chuán fāng qì yì xūn.
鲤庭禀训门逾盛，兰畹传芳气益薰。
jǐn shì yuǎn yī hóng jǐng cè, zhí gōu yóu diào chǔ jiāng fén.
尽室远依洪井侧，直钩犹钓楚江濆。
xī shān yǒu lè yīng xū ěr, dài kàn ní jīng rù zǐ fēn.
西山有乐应须铒，待看蜺旌入紫氛。
拼音：gāo qiū shí wàng dì xiāng yún
平仄：平平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十二文
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
史馆修书
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》，咸平元年（998）书成。景德二年（1005）与王钦若主修《册府元龟》。
诗作
在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“在览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在这种观点指导下写的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题，主要有三类题材：一是借古喻今的怀古脉史诗，如《始皇》、《宜曲》、《汉武》、《南朝》、《明皇》等皆属此类；二是描摹物态的咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》《萤》、《泪》等；三是描写流连光景生活内容的闲适诗，如《直夜》、《夜宴》、《别墅》等。集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为“西昆体”，在宋初诗坛上影响颇大。在西昆诗人中，杨亿是比较突出的一个，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)。他的诗歌创作与探索为后来欧阳修领导的北宋诗文革新运动提供了经验与教训，是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
西昆体
以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。相对而言，以学习白居易为宗旨的白体（代表人物王禹），以学习贾岛、姚合为主的晚唐体（代表人物林逋），则是两个松散的诗人群体，其影响都不及西昆体。西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，可称盛世哀音。 因此，杨亿为首的西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归”，它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。
文章
他又以骈文名世。著作多佚，今存《武夷新集》20卷（诗五卷、杂文十五卷），有《浦城遗书》本，《品藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条，但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
杨文公时常告诫他的学生，做文章应该避免套用方言俗语。不久，他拟了一篇奏章，里面有句话说：“伏惟陛下德迈九皇”。有个学生郑戬看了，觉得 “德迈九皇”读音很像 “得卖韭黄”（韭菜的根叫韭黄），便立刻请教他说：‘不知道什么时候得卖生菜？”杨亿给这一问引得大笑起来，于是把这一句改掉了。
寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。（水底中的太阳是天空中的太阳）”没有谁能对出，恰好杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿紧接着（对方）刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称这是好对子。
杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。
7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志，太宗甚为赏异。
淳化三年（公元992年）赐进士及第；历任著作佐郎、知制诰。真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。
他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活。